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乡土中国的治理密码：
从文澜珊小说《山河故人》看基层社会的韧性生长
（文/王润嵩）
在写书评前呢，本来是想做一个纯文学性的书评的，可是在读完全书后，我改变了主意。作为一名长期学习政治学和行政学的学生来说，我想用“文学-政治学”这样的全新视角来解读文澜珊的小说《山河故人》。
在时间的长河里，总有些故事会凝结成琥珀，将特定年代的光影封存在晶莹的肌理中。文澜珊的《山河故人》恰似这样一枚琥珀，将渭北平原的尘土与月光、农舍的炊烟与鼠患、人间的悲喜与坚韧，悉数熔铸进南河滩村的日常叙事里。当指尖划过书页，仿佛触碰到关中平原粗粝的黄土墙，那些被岁月打磨得发亮的生存智慧，在字里行间闪烁着珍珠般的光泽。
在关中平原的褶皱深处，《山河故人》不仅是一曲农耕文明的挽歌，更是一部流动的基层治理档案。当政治学的显微镜对准南河滩村的土墙裂缝时，那些被文学滤镜柔化的日常图景，突然显影出惊人的制度纹理，就连灶台腾起的炊烟，都缠绕着国家与社会的隐秘对话。
在责任田的阡陌之间，我们读懂了制度移植的深层逻辑。家庭联产承包责任制不是简单的政策文本，而是化作红莲在自留地边垒起的界石，成为海珍姐妹放学后拾麦穗的半径。当粮站收购员的算盘声与灶台上的玉米粥沸腾声共振时，计划经济向市场经济转型的宏大叙事，被解构成母亲数着粮票时的叹息。这种将国家意志转化为生存智慧的在地化过程，恰如费孝通笔下的“乡土重建”，在行政指令与土地伦理的碰撞中，催生出独特的政策消化酶。
与我而言，友成追打老鼠的枣木棍具有双重象征意义：既是捍卫粮仓的生存工具，也是维系家长权威的微型权杖。这些未经科层训练的治理智慧，暗合奥斯特罗姆“自主治理”理论的核心要义——在正式制度触角未及之处，民间自发秩序如同田埂边的车前草，在制度的缝隙中顽强生长。
文澜珊的笔触有着关中大地特有的厚重与灵动，她将方言土语淬炼成诗，让压水井的吱呀声、玉米芯塞住排水孔的闷响、风箱拉动的节拍，组合成独特的乡村韵律。那些落在炊具上的尘土，既是生存的重负，也是大地的馈赠；土炕裂缝里冒出的白烟，既呛出眼泪，也焐热希望。这种对苦难的诗意转化，让平凡生活升华为存在的寓言。
最令我动容的是，此书以饱蘸深情的笔触，热情地讴歌了劳动人民的伟大。他们在艰苦的环境中，以坚韧不拔的精神和对生活的热爱，用自己的双手，一砖一瓦地搭建起生活的希望。他们如同大地之上最朴实无华却又最坚实可靠的基石，支撑起时代的脊梁，他们的故事，是一首动人心弦的奋斗之歌。
当城市化进程席卷山河，这部作品恰似一帖清醒剂，让我们在水泥森林里重新听见土地的心跳。那些与老鼠争夺口粮的夜晚，那些被白土染白的粗布衣襟，那些在土炕余温里滋长的亲情，都在提醒着我们：所谓时代洪流，从来都是万千红莲在各自命运里挥动刷子的轨迹；所谓乡村振兴，终究是无数友成在暗夜里铲土浇地的坚持。
这部用十五年光阴打磨的作品，最终在政治学视域中显现出其本质——它是中国基层社会的全息投影，是制度与人性相互驯化的动态图谱。当我们在文献中争论“运动式治理”或“项目制”的优劣时，不妨看看红莲如何将扫舍任务分解为刷墙、擦窗、清灶的工序流程；当学界沉迷于“网格化管理”的概念游戏时，更应去追随伟大劳动人民在九州大地上辛勤劳作的足迹。那些未经理论提纯的治理实践，或许比任何模型都更接近中国式现代化的真实肌理。
书评作者简介：
王润嵩，笔名子柔、还明，中共预备党员，研究方向为基层治理、中国政治。现为陕西省青年文学协会会员、曾任诗社社长、文学社社长，曾获“优秀文艺工作者”荣誉称号，个人诗歌、散文公开发表二十余篇，个人公众号为“润嵩说”。
※本文由青年作家网编辑部发布
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