古人诗中说：平生忆念消磨尽，昨夜因何入梦来？
很多时候，面对故去分别的人总会用梦来寄托思想，渴望在一场久别重逢的梦境里再相遇。
可我们会发现，愈是想要见到的人越是无法如愿相见。为什么逝去的亲人很少在梦里出现？
弘一法师说：亲人去世不来梦里，或者是很少来梦里，因为其界有规定，不可以没有原因的靠近。
心心念念期盼很久的故人也不曾入梦的原因，多半是因为他们深深爱着你。
01
阴阳有隔，境遇不同
按照佛教的说法，人死之后，肉身销毁，魂灵重回彼岸。
生与死之间，隔着一条名为“忘川”的河，生者在阳间，逝者在阴间。
因此，阴阳相隔，人鬼殊途。
弘一法师口中所说的“界”就是阴阳两界的区别，生者与逝者存在的界不同，所以不能经常相见。
人间有人间的法则，阴曹也有阴间的规则，生死有隔，界域不相同，也按照各界所执行的规则去遵从。
如果逝者打破它所在的界贸然去和阳间的亲人见面，很有可能会拖累阳间的亲人，让他们生病或者身体不适。
所以，在阴阳两边会有一些约定俗成的节日让亲人之间久别重逢，而普通的日子里，更多的是希望两边各自安好，不复相见。
02
生死有界，心无殊途
虽然说，人鬼殊途，但是如若心中有念想，即便隔着生死，也能有心心相印的一刻。
这就是为什么，当我们特别想念一个人的时候，他就会在我们的梦里出现，因为心念是不受时间、空间束缚的磁场，有足够强大的心念就能感召来我们日思夜想的一切。
但从传统角度来看，无论是禅宗还是儒家都不倡导人太过“思念”。
过分的思念是一种病，它会在无形之中变成一种不可磨灭的执念，人心中一旦有了执念，看待周围的一切都会变得极端化。
就像《诗经》中所写：寤寐思服，辗转反侧。
一个人对于某个人的思念到了极致，就会变成病态的执念，执念太深，业障太重。也会导致生者不安，日夜不宁，影响了生活。
即便亲人已经逝去，但他们仍然希望在世者好好生活，如果因为执念影响了生者的生活，那么亲人的在天之灵也无法安生了。
03
逝者长安，生者无恙
天行有道，生死有数。
世间的一切其实都是一场轮回，如同春去秋来，寒来暑往，周而复始。
这些全都在天道的维持之下进行。
无论是富饶之地，还是贫瘠之乡，生长在土地上的人们都会经历生老病死的变化。
人活着，就是一场体验。
生而为人，活着最大的意义就在于你的体验和感受，体验人间百态，感受春风秋雨，万物并非你所有，但是为你所用，所有的东西于我们而言都只有使用权，但没有拥有权，包括我们的生命也是用来体验而已。
大梦初醒也不过是体验一场，这一生所有的喜怒哀乐都只是惊鸿一刹的风景，活着体验过了就不会留下遗憾。
人生须臾不过尔尔，在·这个以时间为轴的体验过程中，我们走时都不会带走一草一木，一季一风，既然只是一场体验，就不用过分纠结与执迷。
面对所求，应当学会知足；
面对别离，应当学会珍惜拥有；
在生死面前，要试着学会坦诚，好好活着，就是当下一切最好、最真的安排。
阴阳相隔，生死之间有忘川，越是爱我们的亲人，越希望我们走出思念。唯有生者无恙，才能死者长安。
