接着来讲《楞严经》：五浊。佛说：
则汝身中。坚相为地，润湿为水，暖触为火，动摇为风。
由此四缠，分汝湛圆，妙觉明心，为视、为听、为觉、为察，从始入终，五叠浑浊。
「译文」：“你身体里有坚硬之相的地方是地大，湿润的地方是水大，温暖的地方是火大，动摇的地方是风大。
就是这四种缠缚，把你本来不动圆明周遍妙觉明心，为视为听，为觉为察。从始到终，一共五叠浑浊。”
「解读」：先说身中四大：坚硬之相，肌肉筋骨为地大；润湿之相，津液精血为水大；暖触之相，燥热温度为火大；动摇之相，气息运转为风大。
「由此四缠」，也就是四大假合，互相缠结，从而成身。既然有了身相，便妄认为有六根。
妙觉明真心不生不灭，与生灭和合，便成阿赖耶识。
识精元明，映在六根门头，眼根见精「为视」；耳根闻精「为听」；鼻根嗅精、舌根尝精、身根觉精，三者「为觉」；意根根性照察「为察」。
其实就是我们所讲的见闻觉知之性，也就是六根之性。下面会讲到：“元依一精明，分成六和合。”
所以湛然圆满的妙觉明心，本来只是一精明，并没有界限，是一体相通的。
但是现在有了界限，是因为意识心有了执着，于是六根的功能就各有局限了，不能互用了。
所以这是我们自己妄生分别，因为执著这个相分的缘故。
假如我们一切无着，不住相，不起分别，即能恢复本性光明，而打破界限，从而六根互用。
始于识阴，终于色阴，我们无始以来到最后，就一直轮回生死，执相造业，招来五重浑浊而不得解脱，所以这个娑婆世界也称五浊恶世。
