接着来讲《楞严经》，前面佛劝阿难抛弃多闻，而是要切实修行。然后阿难便问：如何回小向大？如何修大乘？阿难说：
「我今犹如旅泊之人，忽蒙天王，赐与华屋；虽获大宅，要因门入。」
「译文」：“我现在犹如旅泊之人，忽然遭遇了天王赐予华丽高广的房屋，虽然获得了大的房屋，但是要从门才能进入。”
「解读」：阿难现在仍在有学的阶段，未返家乡，犹如旅泊之人。所以前文释迦佛说：阿难菩提涅槃，尚在遥远。
因此阿难说虽然得了大的房屋，还不知门从哪里进去？
这是比喻虽悟如来藏心，广大圆满，但未得修行之法，所以不能证入，所以当务之急便是请修，请问修行之法。
「惟愿如来，不舍大悲，示我在会，诸蒙暗者，捐舍小乘，毕获如来，无余涅槃，本发心路。
令有学者，从何摄伏，畴昔攀缘，得陀罗尼，入佛知见！
作是语已，五体投地。在会一心，伫佛慈旨。」
「译文」：“惟愿如来，不舍大悲心，指示在会中这些在黑暗中的人，舍弃小乘，彻底获得如来能证得无余涅槃，从根本发心的道路。
令有学者，怎样摄伏过去攀缘的妄心，得到陀罗尼，而进入佛的知见。
讲完这番话后，就五体投地的顶礼，在会中专心一致的等候佛的慈悲的指示。”
「解读」：此时阿难发心回小向大了，舍弃小乘，请问大乘的修行之法。
小乘虽证得四果，但只能了分段生死，还有漏，所以是有余涅槃，不能了分段生死。
还需要进一步转向大乘，证得无余涅槃。所以才说：「捐舍小乘，毕获如来，无余涅槃」。
