接着来讲《楞严经》，下面佛便开始告诉阿难如何发心修大乘。
「云何初心二义决定？阿难！第一义者：汝等若欲，捐舍声闻，修菩萨乘，入佛知见，
应当审观：因地发心，与果地觉，为同为异？」
「译文」：佛说：“是哪两种决定不移的道理呢？阿难！第一义的道理是：你们要想舍弃声闻乘，而想修菩萨乘，进入成佛的知见。
那就应当审察详细：因地的发心和果地的觉，到底是同还是异呢？”
「解读」：所以初发心很重要，或者说正知正见很重要，佛入世，就是为了给众生开示佛之知见。
你在因地的知见正，发心就正，然后就能与果地的觉相应，这样才不会走向岔路。总的来说，有五乘差别。
首先是凡夫乘的知见，他只知道做好事，不做坏事，也不想了生死，也不知道怎样了生死。
比如庙里初一、十五，就有很多烧香拜佛的人，他们真正没有了解过佛法，也不知道了生死，这就叫凡夫乘，也叫人天乘。
然后是小乘的知见，那么最终就只能证入小乘的阿罗汉果。
小乘的知见就是：自了汉，只为自己能了生死而修行，所以修苦集灭道四圣谛。
他们知道生死痛苦，无常迅速，为赶快脱离六道轮回而发心修行，这就是罗汉乘。
因为他们认为有生死可了，有涅槃可证，那么在修行的时候，就一定会落入法执，从而堕入空中。这就是因地发心不真，果招纡曲。
因为他们是依生灭心而发心，认为有烦恼生死可灭，认为有菩提涅槃可生，这依然在生灭当中，小乘就是以这种生灭心来发心修行，所以在因地并不是依不生灭心来发心修行的。
然后再就是中乘的知见，那么最终就只能证入辟支佛。
中乘人一样也是为了了自己的生死，但又比罗汉聪明些，他们是从因悟果，所以修的是十二因缘。
