古琴名家说岳阳
龚一
岳阳这座国家级历史文化名城，自古以来是文人墨客心之所向。从历史背景来看，岳阳的古琴艺术源远流长，与当地的文人墨客、士大夫阶层有着密切的联系。这些文人雅士们常常以琴会友，借琴抒情，使得古琴艺术在岳阳得以蓬勃发展。这种历史积淀为岳阳古琴赋予了独特的韵味和气质。
岳阳，作为湖湘文化的一部分，古琴琴曲题材丰富，正打造“琴曲之都”，此乃古琴文化弘扬与发展的幸事，也正当其时。学生胡胜一直钟情于古琴，他最新写下岳阳古琴文化探秘等系列文章，介绍岳阳打造“琴曲之都”的故事，很有新意。他与众多同道人士，一直在为古琴文化传播，带动更多的市民了解古琴文化，值得称赞与期许。
期许岳阳乃至全国的古琴艺术家和爱好者，能携手探索古琴艺术的传承与发展之路，通过教学、演出、交流等多种方式，将古琴艺术传承给更多的人，并推动其不断创新和发展。
——作者系第一批国家级非物质文化遗产项目（古琴艺术）代表性传承人，中国职业古琴演奏家，一级演奏员。
于琴音中，聆听历史的回响
黄帝二妃吕洞宾，与岳阳古琴有何渊源？
胡胜
古琴，中国古代文人的必修课，自古就有“士无故不撤琴瑟”“左琴右书”等记载；更是儒学六艺之一的礼乐传承。
洞庭湖畔的岳阳城，是历代诸多文人墨客必往的文化之地，因此成为古琴琴曲题材的圣地。
从黄帝制乐洞庭的传说，到“楚琴赵瑟齐竽秦筝”的谚语，楚地潇湘琴家、琴风、琴事、琴器众多。“巴陵”“岳州”“屈原”“潇湘”“洞庭湖”等题材，成为文人笔下的诗篇与乐章，成就了岳阳“琴曲之都”的美誉。
黄帝制乐洞庭湖
原为古云梦泽一部分的洞庭湖，一直活跃在历史的记载中。
传说黄帝平定天下之后，心怀苍生，欲以文明礼乐化育万民。为了进一步寻求治邦安民之道，他遍访四方大地，曾到过长江、洞庭湖一带巡察。
一日，黄帝于梦中得仙人启示，知晓君山有灵秀之气汇聚，可得制琴圣木，以成绝世雅乐。遂携能工巧匠，采伐桐木，精心雕琢。黄帝又命伶伦制定十二音律，这为古琴定音奠定了基础。《庄子》中有“黄帝张咸池之乐于洞庭之野”“咸池、九韶之乐，张之洞庭之野”等记述。相传，咸池、九韶等古乐为黄帝始制。《吕氏春秋·古乐》有证：“黄帝又命伶伦与荣将，铸十二钟，以和五音，以施英韶。以仲春三月，乙卯之日，日在奎始奏之，命之曰咸池。”
而后，黄帝以自己的智慧与对天地自然的感悟，参与到古琴的具体设计与制作之中。一张蕴含天地之道、阴阳之理的古琴，逐渐成型。
琴成之日，黄帝轻抚琴弦，其音清婉悠扬，似凤鸣于九霄，似能沟通天地神灵，传达世间万象。弹奏之时，仿若能听到远古先民在山川河流间的吟唱，能感受到黄帝治下的文明曙光。
黄帝不仅参与古琴的创制，还亲自创作琴曲《八极游》《华胥引》，《华胥引》就是古琴曲中的经典之作。据传，黄帝梦游华胥国，见该国自然和谐，人民无欲无求，生活安乐。黄帝醒来后，怡然自得，决心以此为治国目标，于是创作了《华胥引》以明其志。这首琴曲，不仅展示了黄帝的音乐才华，更体现了他的治国理念和人民对美好生活的向往。
在唐代以后定型的古琴形制中，有“黄帝式”琴形。这种琴形，不仅是对黄帝时期古琴的一种传承和纪念，更是古琴文化多样性的体现。黄帝式古琴，以其独特的造型和音色，成为了古琴艺术中的瑰宝。
二妃思舜君山情
“未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。”君山原名湘山，又名洞庭山，为道教第十一福地。
4000多年前，部落联盟首领尧，见舜德才兼备，便将首领位置“禅让”给舜，并把两个女儿娥皇、女英嫁给他。
后来舜帝巡视南方，娥皇、女英追寻至洞庭湖，船被大风阻于洞庭山。不久，二妃听到舜帝已病死于苍梧之野，于是南望攀竹痛哭，眼泪洒在竹上，遂成斑竹，又称之为“湘妃竹”。二妃忧郁成疾，自投湘水而死，葬于洞庭山之东。因二妃称为君妃、湘君，为了纪念二妃，便把洞庭山改为君山。《水经注》云：“洞庭湖中有君山……是山，湘君所游处，故曰君山。”在二妃墓附近有湘妃祠，湘妃即二妃。后人纪念二妃对舜帝的深情厚谊和忠贞不渝的爱情，成为了千古传颂的佳话，现在君山成为爱情祈福的圣地。
五代时期，后世古琴家梁意娘根据这个故事，写下《湘妃怨》这首古琴曲，《湘妃怨》又名《湘江怨》《二妃思舜》，原为琴歌。这首古琴曲最早见于1511年撰刊的《谢琳太古遗音》。书中记载：“鳏夫在下，尧妻以二女，长娥皇，少女英。舜既为天子，娶二女为妃。舜南巡狩，崩于苍梧之野，二妃哭之，泪洒竹林，竹皆枯死。后人被之弦管，遂名《湘妃怨》。”
唐代白居易写下《听弹湘妃怨》：“玉轸朱弦瑟瑟徽，吴娃徵调奏湘妃；分明曲里愁云雨，似道萧萧郎不归。”唐代孟郊写下《琴曲歌辞·湘妃怨》：“南巡竟不返，帝子怨逾积；万里丧蛾眉，潇湘水空碧。冥冥荒山下，古庙收贞魄；乔木深青春，清光满瑶席。”
“二妃思舜”不仅是一个感人的爱情故事，更是一个具有深刻文化意义的传说。它不仅体现了忠贞不渝的爱情，也反映了人们对美好品德和崇高精神的追求。同时，这一传说还促进了文学、艺术等领域的发展和创新，为后人留下了宝贵的文化遗产和精神财富。
三醉岳阳抱琴眠
三醉亭，因吕洞宾三醉岳阳楼的传说而得名。吕洞宾，八仙之一，是著名的诗酒神仙，民间流传着许多关于他的故事。据《辞海》记载：“他的神话传说，大概最早起于北宋岳州一带。”吕洞宾三醉岳阳楼的故事，就是其中之一。
相传岳阳是吕仙经常光临的胜地。浩渺的洞庭，秀丽的君山，壮美的岳阳楼，这一切都使他为之倾倒、流连忘返。还说这位仙人曾在岳阳楼挥毫留笔，记录了他在岳阳潇洒豪迈的生涯：“朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗；三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”在《沁园春》一词中写到：“暮宿苍梧，朝游蓬岛，朗吟飞过洞庭边。岳阳楼酒醉，借玉山作枕，容我高眠……无难事，要功成八百，行满三千。”
诗中说他三过必醉，据说醉酒的地点就在岳阳楼。清乾隆年间，在岳阳楼右侧修建“望仙阁”，即“望吕仙”之意。1867年（同治六年）重建时，才改名“三醉亭”。1977年进行了重修，并加固了基础。亭为重檐歇山顶、方形殿宇式建筑。下层绘有吕洞宾醉卧像，二楼供有“诗酒神仙”吕洞宾的巨型座像，四周饰以富有传奇色彩的浮雕。
而《岳阳三醉》就是以该故事为题材谱成的古琴曲。《岳阳三醉》是《羽化登仙》的截本，传自明代的《古音正宗》琴谱，《春草堂琴谱》《琴学入门》《蓼怀堂琴谱》等都有传谱。历经数百年的传承与发展，已形成了多种版本和演奏风格。各版本的曲谱之间互有出入，但都保留了乐曲的基本特点和意境。
《岳阳三醉》作为一首传统的古琴曲，不仅具有艺术价值，还具有深刻的文化内涵。它反映了超脱现实的道家思想，也表达了人们对仙境的向往和对现实的超脱。同时，这首乐曲还体现了中国传统音乐的美学特点和审美观念，即追求意境深远和情感真挚。
岳阳文宗，洞庭琴韵。岳阳古琴与岳阳数千年的文化携手并进，在传承的道路上，熠熠生辉。
作者简介：
胡胜，1988年出生于岳阳。青年古琴演奏家、青年斫琴师、非物质文化遗产巴陵古琴制作代表性传承人，巴陵琴社社长、岳阳琴会副会长、岳阳古琴协会副会长、种得琴院创始人、种得堂品牌创始人。编著有《琴学入门》《琴学初阶》《琴学正声》《巴陵琴谱》等。
来源：岳阳晚报全媒体
