■ 第一个故事
过去有一个乡下人，第一次来到京城。见有人被皮鞭打伤了，拿了热马粪来敷在受伤的背上。就问：“为什么这样做呢？”那人回答说：“这样就可以让伤口赶快好起来，而且不会留下疤痕。”乡下人把这个诀窍牢记在心中。回到家，告诉家里的人说：“今天我到京城，得到一个大智慧。”家里人问：“是怎样的大智慧呢？”便叫仆人过来，说：“拿皮鞭来，重重打我二百鞭。”仆人畏怕主人，不敢违命，便重重抽了二百下鞭子，顿时血流满背。然后他又对仆人说：“去拿热马粪来，替我敷在背上，这样伤口就可以很快好起来，并且不会留下疤痕。”接着又告诉家人：“你知道不？这就是大智慧。”
——《杂譬喻经》
佛说《杂譬喻经》中这个故事的主人公，真教人啼笑皆非。这是“智慧”么？
什么是智慧呢？
“智慧”一词，在我们的生活中使用得太多了，各行各业的人士都会骄傲地说到他们的智慧。世界上，不同文化的不同民族也都以不同的方式或表达说到智慧，赞美智慧，并且，渴求智慧。智慧，的确是人民大众的财富，各地区、各民族、各种不同的语言、文字中，都有丰富的谚语、格言、寓言、故事、民歌、甚至文学的艺术的作品中，那里无不闪耀着智慧的火花。
智慧到底是什么呢？
有人把它说成是知识，以为知识越多，就越有智慧。我们今天无时无处不是在受到信息的包围和信息的轰炸。似乎所有的信息都是真理，彷彿离开了这些信息，就不能生存下去了。但是你掌握的信息越多，只能说明你知识的丰富，并不等于你掌握了智慧。有的人，知识丰富，智慧不足，难有大用；有的人，知识不多，但却无所不能，成为奇才。于是，有人又把智慧和聪明划上了等号，许多辞书中都曾把智慧解释为“聪明才智”，或“智谋”。于是，又从聪明发展到了精明，以为精明就是智慧。然而，西班牙的当代杰出的哲学家、佛学家、跨文化研究的先驱雷蒙‧潘尼卡(Raimon Panikkar，1918)先生指出：“智慧说，我并不与精明同一。智慧要求有洞见、技能和才智。然而，智慧经历它又超越它们并且抵达实在的另一不同层次，另一深度。”
这“另一不同层次，另一深度”又指的什么呢？
赫拉克利特曾说：“智慧就是言说真理并通过听从本性而按本性行事。”他在另一处说道：“智慧只在于一件事，就是认识那通过万物来引导万物的思想。”这一说法，的确同佛教中的“缘起”（ratityasamutpada）已经很近似了。
我还是不能不提到雷蒙‧潘尼卡先生。他对智慧有过许多描述，把这些描述集中起来，就已经告诉我们那“抵达实在的另一不同层次，另一深度”了：
“智慧是生活的艺术。”
“智慧是一种生活之道（Savoir Vivre），（而“道”（Savoir）不是指关于生活的知识。）……倘若没有智慧，没有人能够生活。”
“智慧的特征是喜悦、喜乐（Ananda）、欢愉（Charis）、幸福（Beatitudo）、福乐。”
“智慧是个人与实在的和谐，与存在、道、天、上帝、无……的一致。”
在这里，我们看到，雷蒙‧潘尼卡已经把智慧和一般的世俗所称的“智慧”相区别开来。
未完待续
-FIN-
责编 | 妙 性
编辑 | 种 墨
