其一○三
不须攻人恶，何用伐己善。
行之则可行，卷之则可卷。
禄厚忧积大，言深虑交浅。
闻兹若念兹，小子当自见。
不必去攻击别人的缺点，也用不着夸耀自己的优点。为人处世，顺势时就积极行动，逆势时就收敛低调。俸禄优厚，忧虑也会随之增多；言语过于深切，反而会让人觉得交情浅薄。听到这些道理并牢记心中，年轻人就应当能有所领悟。
寒山子的这首诗，蕴含着禅宗的“无执”智慧与现象学“直面本真”的哲思，恰如一面明镜，映照出职场与人生的进退之道。
“不须攻人恶，何用伐己善”
禅宗讲“应无所住而生其心”，攻击他人之恶恰似执泥于对错之相，反使心陷嗔怨；自伐己善则如攀附虚荣之藤，遮蔽清净本性。 现象学强调“悬置判断”，放下先入为主的善恶标签，方见人事本真。 职场里，若同事抢功诿过，与其以唇舌相攻，不如专注精进自身能力，“伐人之斧终伤己，矜善之光反障目”。
“行之则可行，卷之则可卷”
此句暗合禅宗“随缘任运”之心，亦如现象学“本质直观”的流动性——时机成熟时如水倾泻，逆缘现前时如云卷舒。 职场中，项目推进时当全力以赴，环境不利时则韬光养晦。 譬如同事竞争晋升岗位，若察知领导已有倾向，强求反生嫌隙，不如收锋芒以待时机，行如春溪顺势下，卷似秋叶随风藏。
“禄厚忧积大，言深虑交浅”
高位厚禄如同《道德经》所言“甚爱必大费”，责任愈重则忧患愈深；交浅言深者恰似“以薄玻璃杯盛沸汤”，徒增灼痛。 现象学揭示：人对名利、关系的执着，本质是对“安全感”的虚幻投射。 我们原来招一个主管，坐那个位置焦虑倍增，因紧盯KPI而疏离团队，终致身心俱疲，最后半途而废。“权重如山压真性，语切似刃断浅缘。 ”
“闻兹若念兹，小子当自见”
禅宗常以“反观自照”为修行枢要，寒山子此语恰似公案，点破“万法归己”的觉悟路径。 现象学所谓“回到事物本身”，亦是剥离外相后直面本心的功夫。新人被批评时若一味辩驳，不如将“闻兹念兹”化为反省之镜，照见自身盲点。 他人过恶窗前絮，自性明珠衣底藏。
禅宗的“无念为宗”与现象学的“本质还原”在此诗共振：不纠缠于对他人的道德审判（攻人恶），不沉溺于自我标榜（伐己善），恰似现象学“加括号”悬置价值判断，直抵纯粹意识。 职场中，真正的高手如庄子笔下“虚舟”，遇赞誉不喜，遭谤议不怒，唯以清明之心观照全局。
寒山子以“小子当自见”作结，恰似禅门棒喝：我们可曾以“禄厚”为牢笼？ 以“人言”为枷锁？剥离社会角色赋予的“意义”，那个在会议桌前焦虑的“我”，与山间观云的“我”，是否本自具足同一颗清净心？ 卷舒皆是云水意，攻伐无非镜花痕。
此诗如一味药，治“争强好胜”之热毒，疗“患得患失”之虚症。 职场修行之道，终究是“和光同尘”的智慧：不攻不伐中自有千钧之力，卷行自如处方见天地澄明。
其一○四
富儿会高堂，华灯何炜煌。
此时无烛者，心愿处其傍。
不意遭排遣，还归暗处藏。
益人明讵损，顿讶惜馀光。
富家子弟在高堂聚会，华丽的灯火多么辉煌。此时那些没有蜡烛的人，心里希望能待在灯火旁。没想到却被驱赶，只好又回到暗处躲藏。灯光对他人有益，共享给他人对富家子弟并无损害，真惊讶他们竟吝惜这点余光。
穷则独善其身，达则兼济天下。这叫为富能仁，富而好礼者也。
好，到这里。
