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后山学派的文化特征与学术价值研究
摘要：后山学派作为以后山先生为核心形成的学术群体，以其独特的文化研究视角和方法，在文化传承与创新方面做出了重要贡献。本文通过对后山学派的研究内容、文化传承使命感、学术态度和文化视野等方面的分析，探讨其文化特征与学术价值，旨在为文化研究领域提供有益的借鉴和启示。
关键词：后山学派河洛嵩岳巫文化客家文化古希腊西欧中世纪
一、后山学派研究概述
在文化研究的广阔领域中，后山先生及其所引领的后山学派占据着独特的位置。后山学派由后山先生及其影响下的国内多家书屋、欧美某些大学中的学会和杨元相、李闽山、李益君、杨瑾等主要人物组成的松散型学术群体。
后山先生早年在北大攻读“世界文化比较”专业研究生，其学术思想和研究路径对后山学派的形成和发展产生了深远影响。后山学派以河洛文化、嵩岳文化、巫文化、客家文化和古希腊、西罗马、西欧历史文化为重要研究对象，同时继承和发展了后山先生对多元历史文化的研究视角，形成了独特的文化研究范式。
探讨后山先生和后山学派的文化特征，对于深入理解特定文化现象、传承和发展优秀文化具有重要价值。本文将从研究内容的多元性、文化传承的使命感、学术态度的客观性、文化视野的开放性诸方面对后山学派的文化特征进行分析，探讨其学术价值。
二、后山学派研究内容的多元性
2.1
后山学派将河洛文化和嵩岳文化作为重要的研究对象，长期深入地探讨其地理环境、历史背景、文化内涵及其对现代社会的影响。
河洛地区和嵩岳地区作为中华文明的重要发祥地，具有深厚的文化底蕴。后山先生的《帝都传奇》（10卷）《牡丹传奇》（10卷）《洛阳城》（15卷）《环嵩文化》（上下）《武周皇宫》等著作，均以此一地域为背景，北京大学、北京师范大学的教授、学者评价为令人惊喜的“大历史散文”、“巨型历史散文”。
后山学派的主要成员杨元相也有许多历史文化著作，李闽山在客家文化研究方面也有一定的成就，其他成员均有学术研究成果。后山学派主要依据后山先生的诸多著作，通过对河洛、嵩岳文化的起源、形成、发展与演变的研究，揭示了其哲学思想和价值观念。
后山先生作为后山学派的领军人物，其长江流域巴渝文化的研究同样卓有成效，尤其是其著作《巫文化诠讲录》和《巴渝古风》在学术界和文化领域独树一帜，具有极高的学术价值和文化意义。
《巫文化诠讲录》提出“华夏文化南源”极其精神、文化内涵的探究，极具学术价值，其《巴渝古风》更是深入细致地梳理了巫文化在长江中游缘水上行的历史进程，在文化与学术领域独树一帜。
《巫文化诠讲录》是后山先生对长江流域巴渝文化的重要研究成果之一。该书通过对巫文化及其与巴、庸、楚、蜀、秦、汉等文化关系的翔实考述，提出了“华夏文化南源”的独特见解。后山先生认为，巫文化不仅是中华文化的重要组成部分，更是中华文化的重要源头之一，与“羲、炎、黄”文化并立。
书中指出，巫文化经历了从巫术到宗教再到风俗的嬗变，这一过程清晰地反映了人类文化的发展脉络。通过对巫文化的深入研究，后山先生揭示了其在长江中游地区的历史进程，以及其对巴渝文化乃至整个中华文化的重要影响。这一观点不仅丰富了对中国文化起源的认识，也为文化研究提供了新的视角。
《巴渝古风》是后山先生对长江流域巴渝文化研究的又一力作。本书以文化比较研究专家的眼光，通过对长江中游子民前世今生的呼吸与脉搏的描绘，展现了区域性大巴蜀特有的风情、风采、风韵、风雅、风流、风骨等构成的立体、丰满的总体文化形象。
书中从具有世界历史影响的“巫山人”起，详细梳理了巫文化在长江中游缘水上行的历史进程。后山先生认为，巴渝文化是中华文化“南源”的重要组成部分，其独特的文化内涵和历史价值不容忽视。书中通过对巴渝文化的深入研究，揭示了其在长江中游地区的形成、发展与演变，以及其对现代社会的影响和启示。
在大文化研究中,后山学派还关注历史文化在现代社会的传承与发展，思考如何将其与现代社会相结合，为现代社会提供有益的借鉴。
2.2
后山先生早年在北大攻读“世界文化比较”专业研究生，积累了丰富的跨文化研究经验。多年来，后山先生在广域大历史文化研究领域取得了众多成果，如《西欧史传》（6卷，欧盟版）、《品读古希腊三书》、《重新认识西罗马和中世纪》等。这些著作涉及古希腊、罗马、中世纪等诸多领域，展现了后山先生对多元历史文化的深入研究。
后山先生强调文化研究的客观性和实事求是的态度，注重从历史事实出发，避免主观臆断。其研究成果不仅在学术上具有重要价值，也在文化传承与创新方面做出了积极贡献。其研究视角的开放性和多元性，使得后山学派在文化研究领域独树一帜。
后山先生的研究，不仅深入挖掘传统文化的智慧和价值，还关注其在当代社会的传承和发展，为文化研究和文化传承提供了新的思路和方法。
后山学派作为后山先生学术思想的延续和传承，继承了其对多元文化的研究视角和对文化传承的使命感。其成员继承和发展了后山先生对多元历史文化的研究视角，注重从宏观角度审视不同文化之间的相互关系与发展脉络。如在研究中世纪文化时，后山学派不仅关注欧洲中世纪的宗教、政治、社会等方面，还将其与同时期的中国历史文化进行对比分析，揭示不同文化在特定历史时期的共性与差异。他们通过学术研究、文化讲座、学术交流等形式，积极推动广域大历史文化研究与传播，不仅在国内产生了广泛影响，还在国际上引起了关注，为中华文化的传播和交流做出了重要贡献。
三、后山学派的文化传承使命感
后山学派认同后山先生提出的河洛文化“珍贵遗产”说，认为河洛文化具有重要的历史、文化价值，需要进行积极的继承、研究和弘扬。河洛文化作为中华文明的重要组成部分，承载着丰富的历史记忆和文化内涵。后山学派通过举办学术研讨会、文化讲座等形式，深入探讨河洛文化的内涵与价值，呼吁社会各界重视河洛文化的保护与传承。同时，后山学派还积极参与文化遗产保护工作，对河洛地区的历史遗迹、文物等进行调研与保护，为河洛文化的传承提供了物质基础。
后山先生的著作《客家史记》（上下）不仅是一部系统研究客家历史与文化的经典著作，更是在后山学派中得到了深入研究与广泛认可。该书从大历史的角度记述了客家人的迁徙历程、文化传承与精神内涵，为客家历史研究提供了全新的视角和丰富的研究。
《客家史记》从大历史的角度出发，记述了华夏早年以中原人为主体的众多汉人在兵燹烧燎、灾荒临身的凄惨背景下，一次次扶老携幼涉水翻山，艰辛万端地辗转远徙赣闽粤等地开拓新生活的非凡历程。书中不仅详细描绘了客家人的迁徙过程，还深入解析了他们在新领地展枝散叶、蔚成宏观，继而扬帆闯海、花繁五洲的奋进意志与开拓精神。
本书在客家历史研究领域方位全面、分量厚重。书中首次分姓列出了众多客家人的起源、播迁状况，为客家人的族谱研究提供了珍贵的资料。同时，书中文采生动，辩理新颖，可读性强，资料性足，其部分章节内容单独发表时曾获多方好评。因此，《客家史记》不仅是一部历史著作，更是一部对客家精神的深刻解读。书中通过对客家人的迁徙历程、文化传承与精神内涵的记述，展现了客家人的坚韧不拔、开拓进取、团结互助等精神品质。这些精神品质不仅在客家人的历史发展中起到了重要作用，也为现代社会提供了有益的启示。
后山学派的成员们对《客家史记》进行了深入研究，通过学术研讨会、文化讲座等形式，探讨客家历史与文化的内涵与价值，积极通过各种形式，让更多人了解客家历史与文化。他们认为，《客家史记》不仅是一部客家历史的传记，更是一部中华文化的重要组成部分，其学术价值和文化意义不容忽视。
后山学派主张通过“学术纽带”和“文旅桥梁”，强化华夏文化在国内国际的辐射和连通。在学术层面，后山学派积极开展与国内外高校、研究机构的合作与交流，通过学术论文发表、学术会议举办等形式，将华夏文化的研究成果推向国际学术舞台。
在文旅方面，后山学派积极推动河洛文化、嵩岳文化、长江流域的巫文化、华夏客家文化与旅游产业的融合发展，将文化价值转化为旅游吸引力，让更多游客在旅游过程中了解和认识宏大、悠远的华夏文化。这种“文旅桥梁”的搭建不仅促进了华夏文化的传播，也为经济发展提供了新的动力。
四、后山学派学术态度的客观性
后山学派强调在文化研究中要秉持客观公正与实事求是的学术态度和辨析精神。在研究各种历史文化时，后山学派以证据为依据，不偏不倚，尊重历史事实，避免主观臆断。
在研究中世纪十字军东征时，后山学派通过查阅大量历史文献、考古资料等，从多个角度对十字军东征的起因、过程、结果进行客观分析，避免了对这一历史事件的片面解读。后山学派还注重对不同文化观点的辨析与比较，通过严谨的论证和分析，揭示不同文化观点的合理性与局限性。
后山学派欢迎携带文化研究成果的人加入，共同探讨文化问题。后山学派通过举办实地学术沙龙、网上学术研讨等形式，为不同学术观点和研究成果提供交流与碰撞的平台。同时，后山学派还注重与不同学科领域的研究者开展合作，通过跨学科研究，从多个角度对文化问题进行分析与探讨。
在研究历史文化与现代社会的关系时，后山学派与社会学、经济学等学科的研究者合作，从社会结构、经济发展等角度揭示历史文化在现代社会中的价值与作用。这种学术交流与合作不仅丰富了后山学派的研究视野，也为文化研究的深入发展提供了有力支持。
五、后山学派文化视野的开放性
后山学派既关注历史文化的研究，又注重探讨其在当代社会的传承和发展。在研究河洛文化、嵩岳文化等传统文化时，后山学派深入挖掘其智慧和价值。通过对古代儒家思想的研究，发现其中蕴含的道德观念、社会伦理等对现代社会仍具有重要的指导意义。
后山学派也关注传统文化在当代社会的传承方式与途径，思考如何将传统文化与现代社会相结合。后山学派曾有探索如何将河洛文化与现代教育相结合，将嵩岳文化与新博物教育相结合，通过家庭教育、学校教育、社会教育等形式将精心优选的“价值文化”传递给新一代。
后山先生的研究不仅涉及中国传统文化，也涵盖了西方文化。后山学派继承了这种中西文化融合的研究思路。在研究古希腊文化时，后山学派将其与中国传统文化进行对比分析，揭示两种文化在哲学思想、艺术风格等方面的异同。通过对比研究，后山学派不仅更全面地认识和理解了文化的多样性和普遍性，也为中西文化的交流与融合提供了有益的借鉴。后山学派还注重从不同文化的交流中汲取营养，推动中国文化走向世界。通过翻译中国经典文化著作、举办中国文化展览等形式，后山学派向世界展示中国文化的魅力，促进了中西文化的交流与融合。
六、后山学派的学术价值试析
后山先生的学术成果涵盖中西文化，后山学派在此基础上进一步促进中西文化的交流与融合。后山学派依靠后山先生的学术成果，以其特有的文化研究视角和方法，在文化传承与创新方面做出了重要贡献。其研究内容的多元性、文化传承的使命感、学术态度的客观性、文化视野的开放性，不仅为其自身的发展提供了动力，也为文化研究领域提供了有益的借鉴。
后山学派的研究成果不仅丰富了文化研究的理论体系，也为文化遗产保护、文化产业发展、文化教育等方面提供了实践指导。后山学派的学术价值在于其对文化多样性的尊重与理解，对文化传承与创新的积极探索，以及对中西文化交流与融合的推动。
后山学派作为以后山先生为核心的学术群体，以其独特的文化研究视角和方法，在文化传承与创新方面做出了重要贡献。后山学派的研究内容多元，既关注河洛、嵩岳与巫文化及客家文化，又继承了后山先生对多元历史文化的研究视角；其具有强烈的文化传承使命感，强调文化遗产价值，推动文化的新传播；在学术态度上注重客观公正，鼓励学术交流与合作；在文化视野上注重古今结合、中西融合。
后山学派的文化特征与学术价值不仅为其自身的发展提供了动力，也为文化研究领域提供了有益的借鉴和启示。未来，后山学派有望在文化研究领域继续发挥重要作用，为推动文化传承与创新做出更大贡献。
注释:（略）
参考书目：（略）
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