五时八教，乃天台宗智顗大师判解一大藏佛教。以五时定释迦一代圣教说法之次第。以八教分别其说法之仪式（化仪之四教）与教法之浅深（化法之四教）。分别述之。
五时：
第一华严时，谓如来成道最初为大菩萨说华严经，如日照高山之时。首谈唯是无尽法界性海圆融，空有齐彰，色心俱入，湛森罗於海印，现剎土於毫端。小乘学者，如聋如哑，莫能理解。
第二阿含时，谓佛说华严经后十二年，於鹿野等为接引二乘人，说四阿含等经。
第三方等时，谓佛既说小乘，更演维摩、楞伽等大乘经，令二乘行者，耻小乘而慕大乘。
第四般若时，谓小乘虽回心向大乘，然其执情未泯，故佛更广谈般若空慧而澄净之。
第五法华涅槃时，谓佛见钝根众生，机渐纯熟，故说法华经、涅槃经，以开权显实，会三归一，称性而谈，令一切众生，咸得成佛。这是佛陀五时说教的次第与当机的差别。
八教分化仪四教与化法四教，合之为八教。化仪者，系就如来教化的机应，有四教：
一为顿教，谓佛为应大乘利根菩萨直说大法，不谈小乘，即说华严顿入教法；
二为渐教，渐即渐次，谓佛应大小乘钝根众生解说阿含、方等、般若等渐进的教法；
三为秘密教，谓佛具不思议智慧神通之力，能令大众於同会中听法，所闻各异，或为此人说顿，或为彼人说渐，彼此互不相知，隐密赴机，而各得利益者；
四为不定教，谓佛所具不思议智慧神通之力，能令大众於同会中听法，或闻小法而证大果，或闻大法而证小果，彼此相知，而得益不定者。
化法者，系就如来教化众生的方法，有四教：
一为藏教，藏即含藏之义，谓由经律论各含藏一切文理，令众生由此证入道果，此指佛於阿含时所说的三藏教；
二为通教，谓佛对大小乘根机所说的共通教法，钝根者闻之，便可通入藏教；利根者闻之，便可通入别圆二教；
三为别教，谓专为菩萨乘所说的教法，别於前面的藏通与后面的圆教；
四为圆教，圆即不偏之义，谓对最上利根菩萨解。
五时八教合集：
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