新书封面
从今天开始，我们正式给大家讲讲《辅行诀五脏用药法要》这本书，简称《辅行诀》。
为什么要讲这本书？因为这本医书具有2个特点，第一个是传承过程相当坎坷，第二个是其中记载的内容非常重要。
首先，我们简要说说它坎坷相传的历史过程。
大家知道，我们早期的重要医书，有一些传承下来了，有一些失传了。传承下来的医书，往往会形成庞大的文献体系，有中心，有主干，有枝叶。例如，张仲景的《伤寒杂病论》是一部传世医书，对于这部传世医书，我们看到的不仅仅是一本书，而是同时有历朝历代的许多旁证和注释研究资料，比如说，成无己的《注解伤寒论》，柯琴的《伤寒来苏集》等。
这些旁证和注释研究资料，证明了《伤寒杂病论》的真实存在。
而失传的医书呢，也有自己存在过的记忆。例如，《黄帝外经》失传了，《汤液经法》失传了，《神农黄帝食禁》也失传了，但至少它们的名字，在《汉书·艺文志》里有记载。
这样一看，梁·陶弘景的这本《辅行诀》就比较特殊了，特殊就特殊在，无论在历代医书方书的目录上，还是在陶弘景生平著作的目录上，它的名字从未出现过。所以，严谨地说，迄今为止，尚未有其他直接的旁证。
所以，在1975年，河北威县的张大昌先生将其手抄本献给中国中医科学院时，医史文献研究所的同志们开展的第一项工作，就是辨别真伪。
所以，在《辅行诀》公开刊行已经30余年后，这本书依然没有引起全国中医界的普遍重视，依然没有成为全国中医药大学生的必修课教材。
但其实，以马继兴教授、王雪苔教授、钱超尘教授为代表的老一辈的医史文献专家们，早就以严谨求实的科学态度，多次赴全国各地考察调研，并且从源流考证、著作风格、医药技术特点等方面，否定了《辅行诀》是伪作的可能性。换句话说，《辅行诀》是梁·陶弘景亲撰的可能性很大。当然，目前我们看到的内容中，也有其弟子整理的痕迹。
这些老一辈专家发表的著作和文章，就是我们研究《辅行诀》的一手资料。其中，尤其以钱超尘教授在2008年出版的《辅行诀五脏用药法要传承集》为最重要的参考。
《敦煌古医籍考释 》 的记载
那么，这样一本特殊的医书，是怎样传承下来的呢？
根据现有史料，《辅行诀》的传承，大概经历了隐学和显学的两个阶段。
第一阶段，作为隐学传承。
撰写《辅行诀》这本书的初衷，陶弘景在书中讲的很明白：
“凡学道辈，欲求永年，先须祛疾。或有夙痼，或患时恙，一依五脏补泻法例，服药数剂，必使脏气平和，乃可进修内视之道。不尔，五精不续，真一难守，不入真景也。服药祛疾，虽系微事，亦初学之要领也。”
陶弘景是什么人？医药学家，道教学者，道家上清派的重要传承人。
由此可知，陶弘景撰写这本书时的身份，不是一个单纯的医药学家，而是一个懂医精药的道教学者。陶弘景撰写这本书的目的，也不是为了给学医的人看的，而是为了给学道的人看的。是为了告诉“学道辈”，在“进修内视之道”的修炼过程中，如果生病了，应该怎样服药祛疾。
所以，《辅行诀》这本书的最初受众，其实非常窄，就是陶弘景门下学道的弟子们。而根据《南史本传》的记载，陶弘景“性好著述”，所著“秘密不传，及撰而未讫又十部，唯弟子得之”。也就是说，这样一部原本就写给弟子们的书，由弟子们整理，在弟子们之间秘而不传，是一件很自然的事。
这也能解释，为什么《辅行诀》，目前仍未见任何旁证记载。
所以，从《辅行诀》撰写之始，这本书就是作为隐学在陶弘景的上清派道教弟子们之间传承，久未外传。庆幸的是，可能是在唐代之前的某个时间，《辅行诀》被带到了当时丝绸之路上的文化交流中心，敦煌莫高窟。并且，在公元十一世纪初，混在其他佛经、法器、绘画和文书之中，被莫高窟的僧人封闭在莫高窟第16窟甬道北侧的藏经洞内。
当然，藏经洞是后来才取的名字，当时这个洞是供奉晚唐时期河西都僧统洪辩的影身洞。封闭这个洞的原因，一说是为了封存旧日佛经残卷，一说是为了避免战乱破坏。
不管怎样，《辅行诀》被封存在藏经洞内，隐秘地流传下来。这样可以算是另一种隐学传承。
敦煌莫高窟（图源Pixabay-nhluoj）
第二阶段，作为显学传承。
1900年，敦煌莫高窟的守洞道士王圆隶无意间发现了藏经洞，发现了内藏的万卷古经。此后，英国人斯坦因、法国人伯希和、日本人吉川小一郎、俄国人奥登堡、美国人华尔纳等，先后骗购劫掠了其中的大部分精华珍宝。
庆幸的是，在长达十几年的混乱年代，《辅行诀》并未流失海外。而是在1918年，被王圆隶卖于军需官张偓南先生。张偓南先生将其视为珍宝裱装起来，作为家学传承。
从此，《辅行诀》进入了显学的传承阶段。
循着这样的家学传承，《辅行诀》最终到了张偓南先生之孙张大昌先生手里，他刻苦钻研，颇得其真传。而且，他通过传道、授业、解惑，将《辅行诀》的内容及自己的临证心得，尽传于其弟子王子旭、范志良、衣之镖等人。建国后，他多次将《辅行诀》手抄本寄送至中国中医科学院，以期引起中医界的重视。
得益于张大昌先生无私的传承大义，虽然《辅行诀》原卷在1966年被毁，但其多个手抄本依然流传于世，基本保留了这本敦煌遗书的精华内容。
最终，我们得以看到这本历经坎坷的医学著作。
也许有人会问，一本道士所写的医书，有那么重要吗？
有的。
为什么呢？
因为这本书里所记载的内容，可能不是陶弘景的临床经验总结，而是来源于另一本书，一本创始人级别的专著，即商·伊尹的《汤液经法》。
对，就是刚才我们说的，记载于《汉书·艺文志》里并且已经失传的《汤液经法》。
关于这一点，陶弘景自己在《辅行诀》里面有明确的的交待：
“商有圣相伊尹，撰《汤液经法》三卷，为方亦三百六十首：上品上药，为服食补益方者，百二十首；中品中药，为疗疾祛邪之方，亦百二十首；下品毒药，为杀虫辟邪痈疽等方，亦百二十首。凡共三百六十首也。实万代医家之规范，苍生护命之大宝也。今检录常情需用者六十首，备山中预防灾疾之用耳。”
什么叫“检录”？现在的检录，是说运动员在比赛前的报到环节。在以前呢，检录就是检与录这两个字的意思的结合。检即检查、查阅，录即记载、抄写，都是动词。所以，陶弘景撰写《辅行诀》的主要办法，就是在《汤液经法》中查阅，并且记载抄写下来。
《汤液经法》里面有360首方子呢，记载哪些呢？对，记载常用的60首。
所以，《辅行诀》传承下来的方子，很可能是已经失传的《汤液经法》的内容。而这正是《辅行诀》这本书的最重要价值，它记载的不是一个人、一段时间的临证经验总结，它记载的，是经方派创始人伊尹所著《汤液经法》的内容。
当然，由于篇幅所限，陶弘景只是选取了《汤液经法》的部分内容，但仅仅是这些内容，就足以让我们窥见《汤液经法》的奥妙。
历史传承（AI 生成）
迄今为止，对于研究《汤液经法》这件事，《辅行诀》可以称得上是内容最详尽的一手资料。
钱超尘教授说，《辅行诀》以确切的资料证明，《伤寒论》是仲景在《汤液经法》一书的基础上勤求博采而撰成的。
所以，于伤寒研究，于经方运用，《辅行诀》都应该是重要学习资料。
我们还认为，《汤液经法》可能是经方、时方、验方、效方等一切中药复方治疗形式的总源头。而汤液经法体系，在《辅行诀》中有记载。
所以，于理论传承，于临床实践，《辅行诀》都应该是重要的研究资料。
下一讲我们就来说说，《辅行诀》展现给我们的汤液经法体系，是什么样子的。
