上个世纪50年代，著名学者辛树帜考证“尚书·禹贡”的九州贡品，发现“多以龟为贡物”，于是断定“禹贡”必作于“宝龟的年代”，即以龟为宝的年代。西周中期之后，已经不再以龟为宝，因此可以框定出禹贡写作年代在西周中期之前。
或许乌龟长寿，或许其他灵性神异，故而古人以龟为宝，在上面戳烫以卜筮吉凶，在上面刻写与神灵沟通的文字等。但以考古来看，其中还存在两个问题：
其一，夏代与商代前期主要是在甲骨上烧灼卜筮，具体办法是用烧红的木棍或其他戳烫龟的腹甲，以其裂纹判断吉凶。那么，古人为何用这种方式卜问吉凶？
其二，殷墟甲骨文前后，在殷墟之外都发现过甲骨文，其中最早的是贾湖甲骨文，上面刻写了一个“目”。那么，贾湖先民在龟甲上刻写“目”字，背后有何意义？
其实，这两个问题本质一样，只是一个问题，周易·说卦·离卦对此有相关解释。接下来，先解释第二个疑问。
贾湖龟甲上的目字
1987年，河南漯河舞阳贾湖村东侧裴李岗文化遗址，出土了一些契刻符号，龟甲上刻符9例，骨器上刻符5例，陶器上刻符3例，被称为“贾湖刻符”。
其中，有一件龟甲非常特殊，表现在两个方面：其一，龟甲后叶刻有一个“目”字形，该字形与后世甲骨文“目”字一模一样，就是“眼睛”的象形；其二，该龟甲出土时，甲内放有一些黑白颜色的小石子，虽然还不能确定运作机制，但基本可以肯定是用来卜问吉凶的工具。
关于龟甲内的黑白石子，有学者猜测认为是“最初的卦”，即用龟甲“摇”出不同的“爻（yao，奇偶结果，与摇的上古读音若是相同，两个字或有联系）”，组合起来就是“卦”，因此八卦最早起源或在于此。
因此，这件龟甲是一件上古占卜工具，古人用之卜问吉凶。但问题是，贾湖先民为何在占卜工具上刻一个“目”字？其实，这个字还真有神奇功能。
周易又一次被印证
过去对于“周易”，往往将之视为糟粕、迷信，甚至要全盘否定，实际上其中固然有些糟粕，但里面不仅蕴含中华文明精神，而且也携带了很多中华民族上古信息，比如对贾湖龟甲上为何刻“目”，就有相应的解释。
周易·说卦·离卦记载：“离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵。为干卦，为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟。离为目。”其中，离卦中提到“离为龟、离为目”，综合起来就是“神龟为目”。另外，小说中的“南明离火”，显然出自离卦。
关于“离卦”解释，周易中还有一些，这里只是截取部分说明，之所以“离”有如此之多的内涵，其实是因为不同时代对“离卦”的认知积累，文明越久、就越会出现这一现象，西方几千年文字内涵几乎没有变化让人费解。
神龟为目的原因，在于龟有神奇灵性，可以看到未来，所以古人以龟甲占卜，就是卜问未来吉凶。但龟甲只是龟的甲壳，上面没有眼睛，那么该怎么办？
办法很简单，就是我们熟知的“画龙点睛”，即在龟甲上刻写“目”字，给龟甲画上眼睛，这样龟甲就有眼睛能看透未来吉凶，如此占卜才有效果，因此在龟甲上刻“目”，在当时必然是一件非常庄重的大事。
显然，贾湖“带目龟甲”的出现，正好印证了周易离卦中的“神龟为目”。搞清楚了这一点，再看开篇的第一个疑问，“戳烫”形成一个“点”，其实还是给龟甲“开眼”，让它去看看未来，戳烫产生的“裂痕”就是“神龟看到未来后”的回答，也就是卜问中的“兆”。
最后，关于本文话题，还有两点值得一谈：
首先，前几年中国根据考古事实，总结出中华文明五个突出特征，其中之一就是“连续性”，本文谈论的这个话题就体现了这一特征，从贾湖龟甲刻目、到夏商周的龟甲占卜与甲骨文、再到古代“画龙点睛”等等，显然是一脉相承之余也会随时代变化而有所变化。
其次，对于贾湖刻符，很多学者认为不能确证为文字，但其他暂且不谈，就以贾湖龟甲上的“目”来说，不仅与甲骨文“目”字形一样，而且恰好印证周易离卦“神龟为目”，即它的用途就是“为神龟开目”，因此必是文字无疑，西方学者否认也就罢了，不明白国内许多学者也否认它是文字。
参考资料：周易、中国古代文化常识等
