《兰亭序》被誉为“天下第一行书”，即使是不懂书法的朋友，也肯定对它有所耳闻。您可能不知道，一直以来《兰亭序》都存在“真伪之辨”，仔细了解后我们就能发现，它身上的争议点太多了。
从唐代晚期开始，就有收藏家认为《兰亭序》文章可能经过了后人的删改，因为此文立意与修禊一事的情感基调不符合。且各大史籍中收录的《兰亭序》字数也不一样。
到了宋代，关于其书法的真伪论争也开始了，姜夔认为：“梁武收右军帖二百七十余轴，当时唯言《黄庭》《乐毅》《告誓》，何为不及《兰亭》？”《淳化阁帖》《汝帖》《绛帖》编修时也都没有收录这件作品。
到了清代末期，《兰亭序》文、书皆伪几乎成了收藏界的共识，但苦于没有出土文物证明。直到上世纪60年代，《王兴之夫妇墓志》和《谢鲲墓志》在南京出土，证明了在王羲之生活的年代，还没有如此成熟的行书。
郭沫若随即发表《由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪》的文章，通过历代文献及出土资料，提出“《兰亭序》从内容和书法都是伪作，世人被误导上千年”的论点。同时，他还指出，真正的《兰亭序》笔法、风格应是与《十七帖》相似的，带有的章草、隶意的作品。
而“伪造”出行书版本，“误导”大众的始作俑者，正是王羲之七世孙智永。当年，智永获得《兰亭序》后，闭关修炼20年，最终悟透家法，“退笔冢”讲的就是这件事。他在临终前将此作留给弟子辩才，嘱托他妥善保管。他已经料到弟子会被骗，于是写了一部伪作交给他。
现藏于北京故宫的《草书兰亭序》由智永书写，它揭开了这件书法的真面目。此作用笔丰富醇古，点画遒劲婀娜，起笔、收笔处理有明显的章草意味，而在一搨直下、绞转处理上又明显与《十七帖》一脉相承。结字欹侧多姿，俯仰顾盼，摇曳多变。
这才是最正统的魏晋笔法，唐代以后的书家是写不出来的。《草书兰亭序》又名《兰亭八十刻》，为挖镶裱蝴蝶装，递藏有序，先后归宋濂、黄掌纶、程瑶田，后来被藏进“宝鸭斋”中，张伯英在卷后写有跋文“愿得此者，念昔人采集之艰，加以护惜，勿贪拆售之利而致星散如理宗之百十七卷徒存目录已也”。容庚“惊为秘笈，乃尽得之”将其买下，并于1962年捐赠给北京故宫。
如果我们能将这件作品临摹通透，“二王”草书正统笔法也就学到手了，“超唐入晋”便不难了。
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