唐贞观十九年二月，玄奘法师在印度求法十七年后，携梵本佛典到长安，太宗见之甚喜。当年三月，玄奘奉命居弘福寺，并从事译经。贞观二十二年，太宗亲自为之撰序，称“三藏圣教序”。
弘福寺僧人怀仁上请圣恩，广集王羲之书迹，历时二十四年，集王字将圣教序及太子李治所作的记，与太宗御敕、皇太子笺答、玄奘所译心经等内容汇成一部旷世巨作，就是《怀仁集王书圣教序》。
由于怀仁对于书学的深厚造诣和严谨态度，致使此碑点画气势、起落转侧，纤微克肖，充分地体现了王书的特点与韵味，达到了位置天然、章法秩理、平和简静的境界。”
《怀仁集王书圣教序》受到后世的重视，被认为是学习行书的最佳范本，争相临摹，至今还留存有很多名家的临本，其中佳作亦可作为临写范本，今天就介绍几份典型临本与网友共享。
赵孟頫临本，赵孟頫是元代书法领域的扛旗者，更被认为是中国书法史上最后一位宗师，有赵孟頫后再无大家的论断。赵孟頫临本以实临为主，充分展现了王书的墨本真貌，完全可以作为拓本破损的参照，也成为后人学习的范本。
王铎临本，此本是王铎三十多岁时临写， 可以看出虽然不失原本面貌，但是已经有了非常明显的个人特点，王铎临本延续了一贯的浓重特点，飘逸不足，没有体现出王书秀俊的一面。
董其昌临本，董其昌是继赵孟頫后又一座书坛高峰，董其昌的临本也尽显个人特点，充分体现了王羲之书法飘逸灵动的神采，字势挺劲，笔气紧结极得王书精神。同时，运用墨色的变化，用墨清雅，为作品增添了层次感和立体感，让线条仿佛有了生命，在纸上跳跃、流淌。
方苞临本，方苞清代文学家。方苞临本以实临为主，略显八大山人笔意，清秀散淡，颇有王羲之行书的味道。
查升是清代著名的书法家。他临写《集王圣教序》展现出了其深厚的书法功底。笔法流畅，结构严谨，线条清晰有力。他注重笔画的粗细变化和转折处的处理，使得整个作品看起来既端庄又秀美。同时，他在书写过程中还注重了字与字之间的呼应关系，使得整幅作品更加生动有趣。
乾隆临本，乾隆算是历代皇帝中最爱书写的一位了，凭借清朝内府雄厚的收藏，很多传世书画作品上都有乾隆的书迹，由于这些题字往往处于作品最显著的地方，非常影响作品整体的观感，也被后世戏称为“牛皮癣”。
最后一件是当代著名书法家张旭光先生的临本，张旭光先生极为推崇《怀仁集王书圣教序》，并且认为《怀仁集王书圣教序》是学习行书的最佳范本，重要程度甚至超过了《兰亭序》，张旭光先生也对《怀仁集王书圣教序》用功极深，深得王书神韵，并且参以颜书和汉碑笔意，形成了雄强的个人风格。
