闻香识雅，探寻香道之源
在现代社会的快节奏中，香道如同一位隐居的雅士，静静地存在于这个喧嚣的世界中，不为大多数人所知。提到香道，很多人可能会联想到日本香道那精致而富有仪式感的场景，但事实上，香道的根源在中国，它是中华文化中一颗璀璨的宝石。
（一）萌芽初绽：先秦时期
关于香道的起源，学术界有着不同的看法，有人认为它始于古代祭祀时焚烧木材以沟通神灵的仪式，也有人认为它是古人为了驱蚊和净化空气而发展出来的。不论起源如何，香道在中国的历史悠久。早在殷商时期，甲骨文中就有“柴”字，形象地描绘了焚烧香料的祭坛，表明那时香已被用于祭祀。
到了先秦时期，香的使用更加普遍。《诗经》中的诗句如“采艾祁祁”“有女如荼”描绘了人们采摘香草的情景，佩戴香草、用香草沐浴成为时尚。屈原在《离骚》中用“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”表达了自己高洁的品格，显示了香已经融入文人的生活，成为精神追求的一部分。
（二）成长发展：秦汉六朝
秦汉时期，随着国家的统一和疆域的扩展，陆上和海上丝绸之路的开通，来自东南亚、南亚甚至欧洲的香料如沉香、苏合香、鸡舌香等源源不断地流入中国。汉武帝对香的喜爱推动了香文化的发展，博山炉应运而生。这一时期，熏香在贵族中非常流行，上朝时熏衣、口含鸡舌香成为常态，家中熏笼、被中香炉等香具一应俱全，香道成为贵族精致生活的象征。
六朝时期，尽管战乱频繁，玄学盛行，香道并未因此停滞。相反，受到道家和佛教的影响，香在精神领域的地位更加突出。文人雅士聚集时，焚香品香、吟诗作画，为香道增添了更多的文化内涵。此时，“合香”开始流行，通过调和多种香料制成的香品，使香的韵味更加丰富，香道文化逐渐渗透到民间。
（三）全盛高峰：唐宋时期
唐宋时期是香道发展的黄金时代。唐代的繁荣和中外交流的频繁，使香文化达到了新的高度。香料贸易繁荣，品种繁多，制香技艺也日益精湛，香品的使用渗透到生活的方方面面，从熏衣、沐浴、礼佛到日常起居、社交雅集，香无处不在。文人墨客以香为伴，白居易的“闲吟四句偈，静对一炉香”，王维的“燃灯昼欲尽，鸣磬夜方初”等诗句，在香烟缭绕中留下了许多传世佳作。
宋代重文轻武，文人地位崇高，香道文化达到了顶峰。品香与斗茶、插花、挂画并称为“四般闲事”，成为文人雅士日常生活的一部分。街市上香铺林立，售卖各种香料，制香、贩香行业兴旺。家中书斋、茶室、卧室，香炉常燃，香雾缭绕。
文人不仅焚香，还热衷于自制香丸、香饼，追求独特的嗅觉体验。苏轼、黄庭坚等文坛巨匠都是香道行家，他们以香入诗、以香会友，将香道的雅致与诗意展现得淋漓尽致。
文人雅好：香道与古代文人的不解之缘
（一）诗意添香：文学创作中的香影
香道与古代文人的创作，如同琴瑟和鸣，相辅相成。自古以来，许多文人在香的袅袅青烟中灵感迸发，诗意流淌。“读书消得泼茶香”，李清照以香茶为伴，在书香与茶香的交融中，书写着婉约情思；“燎沉香，消溽暑”，周邦彦在闷热夏日，焚一炉沉香，让思绪随香气飘散，化作动人词章。
“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，李商隐笔下那摇曳的烛火、淡淡的烛香，承载着对远方亲人的深切思念。香，不仅是文人生活的点缀，更是他们创作的灵感源泉，为诗词歌赋注入了灵动的生命力，让后人得以在墨香与沉香交织的世界里，领略古人的才情与心境。
（二）修身养性：香道助力精神升华
对于古代文人来说，香道是修身养性、陶冶情操的良方。苏轼一生宦海浮沉，多次被贬，却能在逆境中保持豁达超脱，香道于他功不可没。他寓居黄州时，常于居所焚香静坐，在《黄州安国寺记》中，他自述“焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空”，借香之清幽，摒弃尘世纷扰，审视内心，实现精神的超脱与升华。
黄庭坚亦对香情有独钟，以“香癖”自称，他认为香能“净心契道，品评审美，励志翰文，调和身心”，其诗“隐几香一炷，露台湛空明”，描绘出焚香静思、心境澄澈之境，展现香道对文人心灵的滋养，助他们在纷扰俗世中寻得内心宁静。
