- 导读：船山先生的思想，在走向近代的卓越铿锵中，释放出了令人惊叹的力量。
一
船山先生原名王夫之，因隐居衡阳石船山而得名。这位明末清初的读书人，生逢乱世，致力于反清复明，屡遭挫败，愚忠坚毅，大晴天穿木屐，打雨伞，以示与大清朝不共戴天。
归隐茅檐后，他潜心著述，编選有《读通鉴论》《宋论》《周易外传》《黄书》《尚书引义》《永历实录》《春秋世论》《噩梦》等。其中，《读通鉴论》《宋论》《周易外传》《黄书》影响至远。
八百多万字的儒学哲理，难有并肩齐肘之人。王船山不仅将旧儒学翻了一个底朝天，也将宋明以来的新儒学进行了全面的梳理，形成了自己独有的思考和认知。
其时，西方哲学家费尔巴哈的唯物论，黑格尔的辩证法尚未面世。一个没走出过国门的落难之人，日夜冥思苦想，将张载的气本论，转化提升为本体论；又从现实生活中剥茧抽丝，衍展出具有东方哲理的唯物论和辩证法，从而，让儒学与世界对上了话。这在湖湘儒脉中，当为第一人。
后人景仰其才华，褒扬其气节，视之为思想启蒙家和民族英雄。然而，依船山先生“古今之因革相成”和“理势合一”的学理思想，其表象与其心源，似乎自相纠葛，不合榫卯。
何谓“古今之因革相成”和“理势合一”？
即顺应社会发展的潮流，因势赋理，理在势中，互为倚动。从学理上看，船山先生不迂腐，称得上经世致用的务实派。让人费解的是，船山先生这样一位澄明通透的人物，为何对大明江山那么依恋，孤傲愚忠，穷尽一生？
这里面反衬出了读书人的偏执。汉代以来，儒家在与佛家道家文化的碰撞中，产生出不同的认知。周敦颐的“天道本体论”，胡宏的“性本论”，张载的“气本论”，张栻的“体用相须论”，王阳明的“知行合一”论等，合在一起，构筑了宋明新儒学的主流。
不过，船山先生的元气合一的“本体论”，除了转承张载“气本论”，又校正了朱熹“理先气后”的主张，其认为气物一体，无有分割；既有宋明新儒学的影子，又呈现出清代新义理学的特征，为儒学披上了朴素唯物主义的色彩。
船山书院。
二
作为一个思想家，船山先生学术造诣极其深厚，其内心的复杂难揣，与其所处的时代，颇为相似。其研著《周易外传》，以哲学思维，践悟乾坤之道，启迪深邃。但纵观其一生，“四大五常”占据了心源，其认为天地乃宇宙之肌体，却至死未弄明白，生命只是一个时间符号，朝代同样如此，何来清朝的天明朝的地？
后人依时事作些研判，赋予其境界，带有儒家文化的法理。然而，历史同样带有不稳定性，只有放到岁月的长河中，才能消融分解，显露出本来的底色。
读船山先生《黄书》，其提出的“公其心，去其危，尽中枢之智力，治轩猿之天下的主张”，吻合光绪皇帝心源所需。为此，光绪心存感激，匆忙之间，给了船山先生从祀孔庙的礼尊，其与左宗棠君臣一体，政治上的考量，也就是学理上的推崇。
曾国藩、郭嵩焘、谭嗣同、章太炎、章士钊等时代顶流，无不以船山先生为榜样，如此阵仗汤汤，推高了船山先生纬度，也让船山先生的思想，在走向近代的卓越铿锵中，释放出了令人惊叹的力量。
船山先生从乾坤之道走出来，抽掉宋明理学的短板，转化重塑学理和思想，打破了宋明理学以来的唯心解读，为朴素唯物主义思想启蒙铺下了基石，可谓湖湘学术上的一个重大分水岭。
从明末清初的分崩离析中一路厮杀，船山先生看破了朱氏江山的无力和无助，也愤懑于外族入侵带来的家仇国恨。一个心性孤傲、励志图强的文人士大夫，万般无奈之下，归隐衡阳石船山，自筑草堂，署名船山病叟，耕读余生，看似退避红尘，然而，透过其留下的文字，心中的日月熠熠生辉。
虽然，日子过得有显孤寂，居僻壤之所，无人知晓其心中的气节，也无人烦扰其生活的清宁。至死，他还能挽着明代的发髻，带着那把与清王朝不共戴天的油纸伞和穿过的木屐，算得上守住了操守。
《文史博览·人物》2025年第4期 《走近船山先生》
三
写过廉溪翁的荷莲，南轩先生的麓山会讲，船山先生的身影一直萦绕于怀。
衡阳人杰地灵，石鼓书院的读书声，唐人的足迹，宋人的墨宝，明代的祠堂，散落波光粼粼中，云海未知处，七十二峰的心房里，没有一处门帘虚掩，光阴虚度。
湘军中，“曾左彭胡”心源浩荡，精明能干，对船山先生礼恭有致。彭玉麟恭请王闿运到船山书院当山长，足见其对船山书院的看重。王闿运为清晚大儒，其学问人品名振朝野，其在船山书院主讲20年，成就了船山书院的影响，后人将其与船山先生并称“二王”，并留有:“船山命世大儒，湘绮当今太斗，二人齐德，通人并称”的褒赞。
现有的船山书院为近年新建，无榫卯之痕，无精雕细琢，亦无刻意的做旧。三进院落，灰墙黛瓦，民国风情，眉宇简洁，无拘无束，显得亲近和轻松。
书院前的那棵老樟树，岁过千年，绿萌铺地，船山先生肯定和其谋过面。书院中没能看到船山先生留存的墨稿，亦无王闿运主讲船山学院时留存的文隽。空空的院落，略显孤寂。唯有那株斜卧的铁树，紧拽檐阶，一副出奇倔强的身姿，让人流连。
有人称船山书院为数字化书院，里面呈现了不少虚拟互动的场景，但文化的诠释，不在于光影斑驳。根深方可叶茂，文化本源的挖掘，还得高扬眉宇，轻捋长衫儒袖，高悬古法匾额。
船山先生著书颇丰，若能摹写几本线装的文稿，做成老旧的容颜，再在王闿运授课的学堂上，摆出几件清人用过的桌椅，效果应该不错。既可弥补文隽不济的短板，又可温情暖怀，带来一份古法相随的谦恭和礼让。
古人留下的文脉，惠泽后人，文化的土壤，深耕细作，才能结出好谷粒，开出打动人心的花朵。湖南省博陈列，有温度、有体感，融入数字化场景，延展了文化背后的意象。
船山先生，实乃一代大儒。
文 | 骆志平
