前文提要：
华夏与犹太文明的较量，就是一千四百年前，唐朝与突厥博弈的延续。
千年之前的唐突（唐朝vs突厥）大战，与今日的中美博弈存在诸多相似之处。
突厥和美国，一个是可萨犹太之父，一个是可萨犹太的好大儿，怪不得套路差不多，原来是祖孙啊！
祖孙三代，虽然相隔千年，却都在“专治各种不服”的中国面前，踢到铁板！
今天犹太人的主体，是曾经在东欧黑海之滨建国的可萨犹太人的后裔，可萨犹太人的统治者，是中国历史上的突厥王室阿史那氏。
南北朝时期，北周北齐相互攻伐不止。两者都倾尽府库讨好突厥，以借兵压制对手。突厥获得了“美利坚体验卡”，左右逢源，大发战争财，收钱收到手软。
隋朝统一后，突厥与隋“攻守之势异也”。突厥不仅分裂为东西突厥，而且向隋朝称臣。
好景不长，杨广-裴矩二人组，正如今日的特马联盟（特朗普-马斯克），追求一种“无尽赢麻”的赢学氛围，得罪的利益集团太多，因为太想赢所以输了，把大隋江山搞崩。
突厥则再次获得“美利坚体验卡”，扶植各种代理人战争，把中原打得一塌糊涂，从而让自身利益最大化。
李唐依靠天降猛男李世民，迅速统一天下，使得突厥失去了制衡中原的抓手。但是李唐内部，围绕太子李建成和秦王李世民，形成了新老利益集团的两党相争。
李世民不仅要赢，而且要赢得“合乎周礼”，因此一直逆来顺受，隐忍不发，坐等李建成走向疯狂，最终再来一波极限反杀。
如果说，唐太宗李世民和兵部尚书李靖是华夏赢学的官方代表，分别从宏观战略和中观战术层，践行了华夏赢学的理念；
那么《西游记》中的唐僧玄奘的原型，就是华夏赢学的民间代表，从微观个人层面，身体力行地进行华夏赢学的具体实践。
正是玄奘的取经之旅，导致突厥王族阿史那氏在东方再无立足之地，不得不踏上举族西迁之路；也正是这次惨痛的经历，使得他们在选择信仰时特立独行，皈依了非主流的犹太教，这才诞生了所谓“可萨犹太”！
玄奘在敏感时期提出的取经申请，使他难以洗脱间谍的嫌疑，因此得到了谍报大师李世民的特别关照；
而能够从李世民亲自布置的监视网中摆脱，踏上西行之路，玄奘显然也并非寻常人，很可能是个深藏不露的高手。
01 至圣先师如何以“德服人”？
在玄奘之前一千年左右的春秋时期，伟大的教育家孔子有教无类，周游列国传播儒家学说，我们印象中的孔子，就是一个温文尔雅的谦谦君子，教书先生。
但如果你深入了解孔子，就会完全颠覆这一想法。
孔子的老爹叔梁纥以力大如虎著称，与鲁国名将狄虒弥、孟氏家臣秦堇父并称为“鲁国三虎将”。
公元前563年，以晋国为首的十三个诸侯国，联合攻打偪国，叔梁纥随军参战。当诸侯军进入偪阳城时，偪阳人突然将悬着的闸门放下，企图来个关门打狗，一网打尽。
千钧一发的关头，叔梁纥挺身而出，双手撑住门，让已经攻入城里的将士安全撤出，而自己也全身而退。
叔梁纥的力气，到底有多大呢？
古代城门上的闸门，被称为“千斤闸”，春秋时期的城门多为实木结构，坚固且沉重，结合当时的建筑技术和材料，哪怕“千斤”是夸张的说法，城门的重量也得在400到1000斤之间。
“霸王举鼎”的项羽，他所举的鼎大约在400-500斤之间。在武侠小说中，《倚天屠龙记》里的魔教教主张无忌，身负九阳神功、波斯圣火令武功和乾坤大挪移，也就勉强举动千斤闸。
也就是说，孔子老爹的力气，至少是与项羽和张无忌肩并肩。
俗话说，虎父无犬子！
孔子继承了父亲的基因，身高超过两米，年轻时也是一名武将，曾经担任过鲁国的“司寇”，负责管理治安和军事。孔子不仅要处理朝政，缉拿贼寇，还要训练士兵，维护国家的安全。
闹了半天，“孔武有力”，就是孔子武力值很高的意思；
以德服人，就是别人看着孔子发达的肌肉，头脑就会迅速冷静下来，无论他跟你掰赤什么，你也没法兴起跟他掰头的念头。
孔子教授的君子六艺，其中就包括了行军打仗的军事技术（射御），培养出来的人才，还不都是文武双全的武将？
孔子周游列国，身边带着三千弟子（训练有素的士兵），七十二贤人（武将）。俨然就是一支小型的军队。这些人马放在军神李靖手里，那是能灭掉一个国家的！
孔子就算军事才能比不过军神李靖，毕竟也做过堂堂武将，一般的中小型国家的君主，看到这样身高两米的魁梧大汉，带着一支训练有素的队伍，上门来跟自己“讲道理”，心里也得掂量掂量，不听道理的后果是什么。
但是，为什么孔子没有给人留下武力很高的印象呢？
《列子》中的一句话，泄露了天机：
“孔子之劲，能拓国门之关，而不肯以力闻。”
意思是说，孔子力气很大，能直接徒手推开城门，但是他却不肯让别人知道他力量大这件事。
孔子希望推行儒家学说，各国实行仁政，而不是打打杀杀。如果他以力大天下闻名，那别人只会认为他是以力压人，而不是以德服人，因此孔子及其弟子们在孔子的武力方面都极为低调，能不提就不提。
也许有读者会抬杠，孔子毕竟是春秋时期的人，到了隋唐时期，玄奘跟高僧大德们，也许真的只是坐而论道，君子动口不动手？
事实恰恰相反！
要论习武风气，隋唐更胜春秋！
玄奘的武力，恐怕也在孔子之上！
要是在画江湖宇宙中，玄奘怎么也得是比肩四大尸祖，大天位级别的顶尖高手，说不定跟“不良人”的创始人——不良帅袁天罡，都能掰掰手腕。
在真实的历史中，不仅唐僧有原型，孙悟空同样也有原型！
只不过，不是孙悟空保护唐僧西天取经，而是孙悟空想杀唐僧，反而被唐僧所制服！
“雕虫小技，竟敢班门弄斧！”
“就让为师，来驯服你这只猴子！”
02 玄奘的武力有多高？
春秋战国时期，华夏大地尚武之风很盛，甚至诞生了“以武犯禁”的游侠阶层，比如汉高祖刘邦，年轻时就以游侠身份在外闯荡15年，积累了丰富的江湖经验，并最终成为中国历史上唯一的游侠皇帝。
参见：汉民族缔造者刘邦，也是中国历史上唯一的侠客皇帝！
汉代建立之后，打击民间武器，禁绝游侠，习武风气稍减，但总体来说依然十分兴盛，否则杀猪匠张飞、卖枣大汉关羽，如何成为万人敌？
五胡乱华之后，北方地区常年战乱，异族大举入侵，让北方汉族的生存面临生死存亡的危机，于是尚武之风更胜从前。
中华大地特别是北方地区，出现了众多坞堡，以宗族、乡党为核心，兼纳流民，形成集生产、防御为一体的自治集团。男子“旦则习武，暮则耕田”（《魏书·地形志》），妇女儿童参与后勤，形成“战时为兵、闲时为民”的生存模式。
在福建省永泰县，至今仍然保留着许多被称为庄寨的建筑群，其实就是坞堡，只不过修建年代主要在明清时期。
几百年的战乱生存模式，使得习武已经刻在人们的文化基因中。在隋唐时期，会武术是男子的默认设置，根本无需再提，就好像现在你会用智能手机，没人会说你是掌握了先进的通信技术一样。
至于那些名门望族，之所以能屹立数百年而不倒，除了朝中有人做官之外，鼓励宗族子弟习武强身，结镇自保也是必备条件。所谓穷文富武，名门子弟也有更好的条件习武。比如《颜氏家训》鼓励子弟兼习骑射。
前文提到的军神李靖，他的军事作战能力就是是宗族家学。同样出身于名门望族的玄奘，自幼除了习读诗书之外，舞枪弄剑也是必须的。
即使到了盛唐，中原地区已经和平了一百多年，习武之风仍然不减。在《长安三万里》中，我们看到高适从小被父亲教育，既要读书也要骑马射箭，就是那时候世家弟子的常态。诗仙李白也是有名的剑客。
中国的尚武风气，直到宋朝才发生根本性的转变，甚至产生了鄙视练武的风气，才会出现所谓弱不禁风，手无缚鸡之力的文士。
所以，西游记中的唐僧形象，只会拜佛念经，一遇到妖魔鬼怪就束手无策，哭哭啼啼，完全是仿照明朝的文士形象而来，与历史上的唐僧玄奘相去甚远。
在家学奠定良好武学底子的前提下，玄奘十岁时进入洛阳净土寺出家。
净土寺又名东都净土道场，属于隋朝的皇家寺院，地位崇高，下辖洛阳附近的众多寺庙，少林寺就是净土寺下辖的众多寺庙之一。
洛阳周边是兵家必争之地，民间习武风气最盛。寺庙拥有广大田产和财富，原本就是盗匪们觊觎的对象。因此，洛阳的僧人们出家之前普遍习武，出家之后更要操练起来以自保，寺院本质上就是带有宗教属性的坞堡。
所谓少林寺派棍僧助李世民，其实本质上是净土寺助李世民，只不过净土寺在唐武宗灭佛之时被毁，遗迹无存。后世就将这个故事，转移到因习武出名的少林寺身上。
在净土寺中，天资聪颖的玄奘，无论是身体和头脑，都得到了充分的锻炼，从十岁开始苦修八年，练成了一副过硬的本领。只不过出家人慈悲为怀，动手一般点到即止，对方认输也就放一马，被打败的人出于面子，也不会宣扬这事。
真实的玄奘大概就像下图这个模样，才能在乱世中闯荡江湖而安然无恙，才能实现行走天下，遍寻名师。
二十多岁的玄奘，在全国各地找高僧请教。
那么，这些功成名就的有道高僧们，就这么礼贤下士？
随便一个毛头小伙登门请教，他就要亲自接待，并与之辩经？
如果真是这样，那高僧一天到晚啥也不用干了，跟人辩经都忙不过来。
想通过这种方式一战成名的年轻人，如同过江之鲫。
因此，年轻的玄奘去各处辩经，如果他是一副温良恭敬让的模样，那么他可能连住持的模样都见不到，更别说与对方当面探讨佛法中，最为精深晦涩的问题。
专门负责接待的僧人，往往又修行不够，玄奘那些高深的理论他们恐怕听都听不懂，也分辨不出玄奘的水平，也不可能就这样放玄奘进去。
所以玄奘辩经，前提是他能见到这些高僧。
如果你以礼待人，那我也以礼相待，咱么就客客气气地好好辩经；
如果你以貌取人，甚至动粗，那贫僧也略懂一些拳脚，咱们就来比划比划。
这极为类似武侠小说的桥段：主角得到绝世武林秘籍，或者在前辈高手那里拜师学艺，学成下山后红尘历练，方式就是到处找高手决斗，打败已经成名的高手，就是自己成名最好的方式。
玄奘的行为，本质上就是四处“踢馆”，各地德高望重的有道高僧，无论过程如何，反正结果是都被请到玄奘面前，在他的诘问面前无法招架，纷纷败下阵来。于是，他名声鹊起，被誉为佛门“千里之驹”。
XX法师，如果你再不出来，恐怕你的山门要保不住了！
二十五岁的玄奘，成为空前绝后的中土佛教第一人。
学术探讨嘛，就要多多开放交流。
但是在玄奘之后，再也没人能像他这样“打遍天下无敌手”，僧人们彼此交流起来就多了很多障碍，佛学发展也就停滞不前。
正如儒家对于孔子会武术这点讳莫如深，玄奘以佛法精深闻名，佛教比儒学更加讲究和平，禁止动武，那么玄奘的武力，就更成为不能说的秘密。
玄奘在西行取经路上，多次遭遇盗匪、异教徒、猛兽等各种危险，玄奘只要信仰虔诚，诵读佛经，也别管大家语言通不通，反正都是现场感化对手，从而化险为夷。
逻辑上不合理？不合理就对了，不合理才能成为神迹嘛！
主打一个佛法博大精深，神奇无比。
孔子周游列国，是上千人结伴而行；玄奘则是孤身一人，平蹚西域诸国。
其中还包括像西突厥这样，信仰异教，崇尚武力，还跟大唐敌对的国家。
这样我不由得想起一位故人的形象。
这么一对比，玄奘的真实武力，恐怕还要远在在孔子之上。
玄奘在国内这一圈跑下来，发现所谓的“高手在民间”都是扯淡，真正的高手只能在资源最丰富、国际交往最频繁的都城长安。当他来到长安之后，与许多比他资历高许多的高僧并列，被评为“长安十大高手”（长安十大德）。
之所以并列，还是看在这些老僧的资历，尊重一下老年人，否则会影响佛门的安定团结。
唉，无敌是多么的寂寞！
一次偶然的机缘，玄奘参加了一场佛教国际学术研讨会，结识了印度僧人波顿。从波顿那里得知，印度那烂陀寺是佛学的最高学府，戒贤法师是当世的高僧，通晓一切佛法经论。
本着“文无第一，武无第二”的精神，玄奘决心前往天竺，会一会这位戒贤法师。
玄奘的眼界和格局决定了他一生的道路。唐朝那么多和尚，许多高僧也都知道佛法分歧普遍存在，但是能像玄奘那样，想到并做到回本溯源的，实属凤毛麟角。
03唐僧收伏“孙悟空”
从前文论述中，我们理解了玄奘西行时远超常人的体力、逢山开路遇水搭桥、虽有追兵但吾往矣的能力，到底是从哪里来了。
玄奘对于自己两年来被监视的情况，早已心知肚明，每日行动如常，等待机会。当“灾民出境”这一良机到来之时，他第一时间甩开眼线，成功离开长安。
玄奘以为只要离开长安，朝廷不会调动人力物力，跟他一个僧人较劲，但他低估了李世民对他的“格外关照”。
凉州总督李大亮亲自劝说玄奘回返，也算是给足了他面子。
但玄奘既然已经上路了，哪有就此乖乖回返的道理？
只不过这还是大唐的地界，玄奘不方便直接跟官府动手。在当地慧威法师两个徒弟（广智、广谋的原型？）的掩护下，玄奘地躲过了李大亮派来的士兵小队的监视，再次秘密出走，白天休息，夜里赶路，沿着河西走廊一路向西，风餐露宿到达瓜州（今甘肃安西县东）。
瓜州刺史独孤达自称自己是个虔诚的佛教徒，对玄奘十分客气，给予殷厚招待，却不允许他走，实际上暗中派遣士兵，将其严密地监视起来，等待朝廷方面的进一步指示。
玄奘从李大亮眼皮底下逃跑了。
作为堂堂西北军区司令，李大亮就不要面子的吗？
正在玄奘与独孤达谈经论道，虚与委蛇之时，由凉州总督李大亮签批，追捕玄奘的通缉令到达了瓜州。
公文上写道：“有鬙玄奘，欲入西蕃，所在州县宜严候捉”。
这个口气就比原来的公文严厉多了，已经把玄奘看做嫌疑犯了。
州吏李昌为玄奘立志去西天取经的精神所感动，当面撕毁通缉令，促他快速西行。
一位名叫石磐陀的胡商，愿意受戒为徒，并护送玄奘偷越边界。
胡人石磐陀，就是石猴孙悟空的原型。
在皇汉眼中，胡人与猢狲（猴子）无异，七传八传，姓石的胡人变成了石头里蹦出的猴子。
西夏壁画中的玄奘与石盘陀（已经猴化了）
“石”这个姓，表明石磐陀是粟特人，来自石国，位于今乌兹别克斯坦(共和国首都塔什干市。《长安三万里》中的柘枝舞，就来自石国，与胡旋舞和胡腾舞为唐代流行的三大西域乐舞。这三大舞蹈都是来自粟特人。
粟特人是曾经活跃在中亚的商业民族，依附于丝绸之路之上，以经商为生。
粟特人在丝绸之路必经之路上，共建立了九个绿洲城邦，在中国史书上被称为“昭武九姓”。中国人懒得区分这些小国家的名字，因此也将他们统称为“杂胡”，意思是除了“突厥”等我们熟悉的胡人之外的其他胡人。
粟特人从没有建立过统一的国家，因此长期受周边的强大外族势力的控制。
其生存方式和意识形态，很类似于中东的犹太人。由于当时最强大的西域民族就是突厥，突厥人与粟特人之间，结成了类似欧洲日耳曼人与犹太人之间的共生关系。
发动安史之乱的安禄山，就是粟特人，他的副将史思明，则是突厥阿史那氏。
突厥人西迁之时，粟特人也跟着西迁，因此所谓的“可萨犹太人”，本质上也是突厥人和粟特人的混合，同时结合了突厥人的阴鸷狠辣和粟特人的诡计多端、精于算计的特点。
粟特人与突厥人信仰的宗教，是源自波斯的琐罗亚斯德教或者摩尼教，中国人将其统称为“拜火教”，也就是倚天屠龙记中所说的“明教”。
问题来了，一个江湖经验丰富的明教信徒，怎么可能几句话就被素昧平生的玄奘说服，背弃明教改为皈依佛教？
这种可能性不能说一点没有吧，也基本上跟走在大街上被流星砸死的概率差不多了。
如果玄奘的传教能力真有如此强悍，那么三大教创始人都要甘拜下风，甚至给其提鞋都不配。
事有反常必有妖！
果然，当两人偷渡过了玉门关，四处茫茫无人，满眼尽是黄沙，正是杀人越货的好地方。
在一般的材料提到此事时，通常是这么说的：
石磐陀忽然变卦，不愿继续前行，甚至打算杀掉玄奘。
经过玄奘一番大乘佛法的“说理”之后，石磐陀被唐僧感化，放下屠刀。玄奘于是放他回去，自己孑然一人一马，孤行茫茫大漠。
这合理吗？
感觉任何两个分句之间想把逻辑连上，都挺困难的。
这段记载一定是隐藏了什么重要的事实！
真实的情况很有可能是这样的：
李大亮的通缉令，要比原先的政府公文严厉得多，而且写明了玄奘十分诡诈，善于逃脱追捕。
这个任务在身为边将的独孤达看来，就是个烫手的山芋。
你不能明着干，万一把这个高僧弄出个好歹来，会得罪民间的佛教徒；
即使是李大亮，也不知道李世民到底是个什么意思，玄奘到底杀还是不能杀，也没个明确的指示；
玄奘狡猾得很，表面很配合，一不留神就金蝉脱壳，实在是没法抓；一不留神就留下办事不力的罪名；
最佳解决方案就是：派人骗取其信任之后，在四下无人之处，神不知鬼不觉地将其做掉。
这样一来，既完成了任务，万一上级追究起来，人也不是我杀的，跟我没关系。
边关守将嘛，山高皇帝远，胆大手段黑，又要完成上级下达的KPI，又要捞钱捞好处，平时搞点灰黑产不要太正常，否则怎么有杀良冒功，养寇自重的说法？
尤其是丝绸之路上的那帮大爷们，最常干的事情就是勾结本国或外国商人团体，充当走私集团的保护伞。这里面经常需要干些杀人越货，黑吃黑的勾当，不方便动用明面上的武装力量，往往需要动用私人武装，杀手组织，来干脏活。
你要实在理解不了，看看驻伊拉克、阿富汗的漂亮国大兵平时都搞点啥勾当，总该秒懂了吧？
石磐陀，就是干这种脏活的专家！
所谓州吏李昌被佛法感动，当面撕毁通缉令，就是配合石磐陀，获得玄奘信任演得一场戏。
再怎么被佛法感动，也没有人会拿自己的身家性命开玩笑。否则，那就不是宗教而是邪教了。
石磐陀虽然江湖经验丰富，玄奘跟他一比，那就是“道高一尺魔高一丈”。
玄奘江湖经验丰富得很，什么大风大浪没见过？
否则也不能活到现在了。
既然你们要演戏，贫僧就配合你们演，看看葫芦里到底卖的什么药。
经常杀人的朋友都知道，玉门关外四下无人，月黑风高，正是杀人越货的好地方！
石磐陀见玄奘正背对自己休息，于是亮出早已准备好的利刃，打算摸过去一刀捅个对穿，赏金就到手了！
玄奘则完全觉察到石磐陀的举动，他终于不用藏着掖着了，冷笑一声：
“雕虫小技，也敢班门弄斧！”
“就让为师，来驯服你这只泼猴！”
在《西游记》中，为了让神通广大的孙悟空被唐僧制伏，就增加了紧箍咒这个补丁。但现实中哪有这样神奇的咒语？那就只能靠唐僧“略懂一些拳脚”了。
玄奘作为僧人，不方便使用兵刃，真要空手夺白刃难度又太大，大概率是用的是棍术，也就是他从不离身的锡杖。
在锡杖的加持下，石磐陀被唐僧的大乘佛法“深深折服”，“五体投地”，也就是趴在地上起不来了，浑身被打得伤痕累累，痛不欲生。
石磐陀被制伏之后，石磐陀自然要痛哭流涕，求圣僧放过。佛教讲究“放下屠刀，立地成佛”，再说玄奘也是艺高人胆大，看他水平太次，也不能把自己怎么样，于是就放其离去。
但是这一念之仁，却给玄奘后续的西行之旅，增加了不少麻烦。
