这话原也没错的，《清明上河图》真的就是画苏州的，且听我慢慢道来。
不过不是张择端那个版本的，而是“吴门画派”的“明四家”之一的仇英版的《清明上河图》。
这不是我说的，这是最近溢价很严重的《大明苏州》这本书说的，而且作者柯继承老师可是苏州民俗专家，没有证据的事，是不会说的。
现在这本书溢价相当严重，电商在卖价好高，一下把慢师傅那颗浮动的心给燃起了，不过最终理智战胜了浮动，慢书房从出版社紧急抢了一些库存，本周要拿给老师签名，还是按照原价，数量自然不多，想要的可以直接点击图片入手。
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重要的事交代完，就可以好好说说仇英的《清明上河图》的事了。
话说自从宋代张择端《清明上河图》问世后就爆火，历来模仿者众多，也不乏名家。
其中以仇英版的特别著名，原因无他，其他的名家是临摹，而仇英却是以张择端《清明上河图》市井画之模式，创造了一幅以明代苏州为背景的《清明上河图》，而且填补了张择端《清明上河图》缺失的《金明池争标图》部分。
一晃470多年过去了，这幅精美的画告知我们一切关于明朝中期苏州的面貌。
不过很可惜，虽然是“明四家”（“吴门四家”）之一，仇英不像沈周、文征明和唐伯虎那样的出名，有很多奇闻轶事，他因为出身贫贱，少以漆匠为生，长期是作为画匠身份出现，因此很神秘，只知作品，不知其人。
不过自古以来本就有很多画作是佚名的，那些画匠只能湮没于历史烟尘之中，仿佛从没来过一般，从这个角度来看，仇英还算是幸运的。
仇英 《清明上河图》（局部）辽宁省博物馆 藏
话扯远了，需要言归正传一下，那么仇英画的是明朝的苏州，和现在的苏州变化大吗？
这个问题需要请熟悉苏州的作家来问答，苏州作家柯继承老师对苏州的大街小巷可谓是烂熟于胸，他年轻时做过5年邮电局送电报的差事，一张蛛网似的市区地图，闭上眼也能画出。
所以当年他一看到仇英的《清明上河图》，一下就认出来了，仇英笔下的山川、运河、市井走向，特别是阊门、胥门一带热街店铺，和他早年的印象却几乎如出一辙！虽说后来苏州多次经历兵燹劫难，但是整个城市的布局和轮廓还是不变的。
柯老师在《大明苏州》书中说道：
稍稍浏览该长卷画面后，但凡比较熟悉苏州古城的，十之八九会惊叹不已：“像，真像！”像什么？像过去的苏州，像现在的苏州，像天平山，像古运河，像万年桥，像钓桥，像阊门大街，像北寺塔后面的教场……像，像，像，简直太像了！”起先，乍见长卷，我也瞠目结舌，点头不是，摇头也不是，然而一股欢喜油然而生，因为质疑与问题，恰恰包含着故事。“
仇英的风俗画向以考订周详、刻画细谨著称，有“发翠毫金，丝丹缕素”之誉，运河上的船舶，船上的篷帆，街市上的店铺，店铺的招贴，人物的服饰打扮，娱乐的方式器具，都带有鲜明的时代特征。
仇英版画中一个店面里似挂着倪瓒画作《枫落吴江图》
仇英的《清明上河图》，所画为清明时节的苏州。在民间风俗民情中，清明是上坟扫墓祭奠祖先的日子，在仇英的画中却出现了热闹的结婚迎新场面，这让许多专家疑惑不解。
“当时我隐约地感到在苏州的历史上有这种风俗，但是我一时还拿不出证据，之后翻阅了许多资料，果然有这么一回事。”
柯继承经过大量的文献梳理、严谨的史料考究发现，在明朝宫廷下江浙选宫女期间，苏州会大量出现急于“拉郎配”（民间俗语，指将没有感情的两人凑在一起）的情况，以此躲过女儿进宫的命运，在此情况下，对于婚嫁时间也就不顾忌宜了。
有这么一个切入口，柯继承老师于是开始深入研究，他仔细看了仇英的画，发现里面实际讲了很多苏州的民俗风俗，从灵岩山、天平山到胥江、胥门、阊门，大运河的阊胥段一直到苏州城内桃花坞等地段，画中的山川、河流、城墙与我们现在都相仿。
翻开典籍，搜索史迹，按图索问，以史证画，柯继承老师结合自己在苏州几十年生活的见闻，一部探索明代中期苏州世情风貌、揭示画家心理图景的著作诞生了。
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柯继承老师，用54个故事和164张细节图，对其中令人不解之谜和令人惊讶的场面做了详细的、合乎情理的考核与诠释。同时，直接用明清史书和笔记（主要是明人）中的记载予以佐证。
对一些由画卷引起的话题，比如对万年桥（包括胥门桥）的建毁历史及传说，做了梳理与考证，纠正了许多错讹，廓清了历史迷雾。
这本书中，显示了传统文化和吴地文化的优秀与珍贵，值得每一位对苏州传统文化看兴趣的朋友好好读一番。
