中国，自古谓之“礼仪之邦”。《春秋左传正义》有：“中国有服章之美，谓之华；有礼仪之大，故称夏。”礼仪二字渗透在中华民族的血脉中，无礼仪何以称“华夏”。中华民族有堂皇的冠服之美，有雅正的语言之美，更有雍容揖让的礼仪之美。“夫礼者，经天地，理人伦，本其所起，在天地未分之前。”儒家经典“三礼”中的《仪礼》详细记载了古人的礼仪规范，今天我们一起来认识迄今为止最古老的《仪礼》写本。
1959年在武威磨嘴子六号汉墓中出土了被评定为国宝级文物的“《仪礼》简”，现藏于甘肃省博物馆。这批简顺置于棺盖前端上，共计496枚、27332字，分木质和竹质两种。
《仪礼》是春秋战国时期部分礼制的汇编，共17篇。这批简存9篇，为甲、乙、丙三种版本。甲本为《仪礼》17篇中的7篇，共有简398枚；乙本仅存“服传”一篇，共有简36枚；丙本仅存“丧服”一篇，共有简34枚。各篇首尾俱全，篇首皆题记篇名与篇次，总体保存相当完好，简材质地与制作较精细，出土时大部分光洁如新，令人惊叹不已。简正面打磨光滑，从编绳遗痕和书写空域可知，乃先编后写，简长约55-56厘米和51厘米，相当汉制2.4尺和2.1尺，宽度约在0.5-0.9厘米间，这是古籍记载当时抄写儒家经典的标准简长度。
“《仪礼》简”在《仪礼》版本校勘和研究上具有极高的价值，也是目前所见儒家经典《仪礼》最早最完整的写本。由于简册保存完好，墨迹如新，对于复原古代简册制度提供了具体例证。
“《仪礼》简”墨书呈现的是极为成熟的汉隶，虽然抄写出自多人之手，但书体整齐划一，统一于严整规范之中。此简文字，线条劲健，极富弹性；笔法迅疾奔放，蚕头燕尾、逆入平出，笔势流畅，工整秀丽，是汉代墨写隶书的上品，被誉为“天下第一简”。简上隶书结体扁平，字距宽阔，疏密相间，极富节奏韵律，呈现出一种空远的意境与和谐的韵律之美，对研究隶书风格的发展演变和章法布局具有十分重要的价值。
《仪礼》是先秦儒家重要的经典学说之一，它详细记述周代贵族阶层的冠、婚、丧、祭、饮、射、聘等各项礼仪和准则，反映了当时上层社会生活诸领域中的习俗、制度与道德规范，为贵族子弟的必修教材。作为儒家经典流传两千余年的《仪礼》，是中华文化重要经籍中灿烂的一笔，特别是对个人修养也产生巨大的影响。
首先是以仪礼约束身心，《仪礼》通过具体仪节如冠礼、婚礼、丧礼等，规定不同场景下的行为准则，通过仪式感培养责任感和自我约束，其仪式思维帮助个体建立清晰的行为边界，避免放任随性。
其次是以礼仪涵养人心，礼仪背后隐含“仁”“义”“孝”等核心价值观，通过反复实践将外在规范内化为道德自觉。如丧礼中的守孝、祭祀，要求子女表达哀思与感恩，长期践行可深化孝道与敬畏之心；相见礼中的揖让、言语规范，则培养谦逊与尊重他人的品格。《礼记·乐记》言“礼者，天地之序也”，认为礼仪是维护社会秩序的基础，而个人修养正是这一秩序的起点。
最后是以礼仪明确身份责任，《仪礼》通过不同社会角色的礼仪如士礼、大夫礼等，帮助个体理解自身在家庭、社会中的定位，提醒个体通过礼仪行为承担相应责任，避免角色混淆或逃避义务。
国宝文物“《仪礼》简”不仅是物质上的瑰宝，其思想至今仍能为现代人提供精神滋养：《仪礼》的仪式化行为能帮助个体克服浮躁，培养专注力，让人们克制、自律、廉洁；通过了解传统礼仪，使人们能更深刻理解中华文明的精神内核，增强文化自信，最终实现外在规范与内在德性的统一。
（作者：刘光煜）
（来源：“啄木鸟”微信公众号）
