4月5日，正值清明假期，我们来到了天津了凡纪念馆。纪念馆位于宝坻区南城东街原大觉寺内，与附近的了凡公园和广济寺呈三角状排列。
我们按照导航来到一个静谧安详的小巷，找到临街的大门。守门人说，了凡纪念馆就在里面。进门左转就见到了一个座的体量不大的砖瓦结构建筑。
了凡纪念馆为明朝任宝坻知县袁黄而建。袁黄号了凡，世称了凡先生。是万历年间重要思想家、文学家、农学家、水利学家和历法学家。令他更广为人知的是他另一个身份——《了凡四训》的作者。也正是因为读过了凡四训，笔者才有了这次了凡纪念馆之行。
首先映入眼帘的是整个院落的大门，大门面南而开。说是大门，体量并不大，与普通北京小四合院大门差不多。门两边书写一副对联：“国有贤才落宝地，袁公风范昭后人”。进入大门，是浅浅的院子。抬头即见“向善堂”三个不大的字。登堂入室，即见了凡先生的塑像，是书生打扮，额头突出，眼睛微闭，头上扎着发髻。着宽衣长袍，左手握拳，抓着一本书，右手放置左膝上，右小臂轻微抬起，五指虚握，食指上指，沿着手指望去，是书写着“命由己造”四个金字的匾额。坐像前有一大捧新鲜的百合花，其中有白百合、红百合、粉百合，散发着馨香。让人感到安详舒适。这种感觉我曾经在泉州的开元寺感受过，当时去参观弘一法师纪念馆，在开元寺的大殿里，看到了很多鲜花，闻到了很多的香气，同样感到很祥和，心中升起喜悦。
塑像的后面是了凡四训的四个要义的条屏，分别是：立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。塑像两旁的柱子上也有一副对联：民感慧恩朝法相，佛因善业伴先生。
从向善堂出来，回到院子里，西侧有一块石头，上书：东寺捨粥处。
文中说 ：民有菜色，有司之罪。今发谷为粮，就东寺煮粥，毋论远近，各得就食。日二次，到者报名，每十人为一牌。先尽老者、病者、幼者，次及妇女，次及壮丁。其老幼妇女系一家者，各随其便，同编一牌。每一百人分为十牌，各有定所。每牌各置粥一盂于地，尽之即止。一千人分为十起，以次就食。典史仍不时巡察，不许和水，不许不洁，不许争竞，此示。
东寺即当时的大觉寺，也即今天了凡纪念馆所在地。大觉寺始建于1033年，时为辽重熙2年，宋仁宗明道2年。从碑文可知，了凡心系苍生，事必躬亲，深查民情吏情。对捨粥过程中，出现的奸民破坏秩序、胥吏作伪侵害难民权益的事情采取了措施。
往西走，穿过“正知”月亮门进入一个胡同，南面树着一块石头，刻有清朝乾隆年间洪肇楙写的《祭袁公了凡文》。洪是来自歙县的进士，在了凡离开宝坻150年后，来宝坻任知县，见百姓对袁了凡念念不忘，深受感动，重修祭祠，做了这篇文。四字一句，温柔敦厚，平和典雅，颇有古风。写的是了凡到宝坻以来的种种功绩，其中的“一疏奏可、万户生春”，是里面的名言。
在这块刻石的对面，是了凡和幻余的对坐晤谈像。了凡戴乌纱帽，着圆领长衫，幻余光头，着袈裟，手持念珠。幻余是位五台山和尚。
了凡在发愿做3000善事，完成后将功德回向，求得儿子后，再次发愿，要做10000善事，就任知县后，所做的善事不多。他妻子说：“我以前在家，帮着你做善事，所以你许下做三千件善事的心愿方做完。如今你许了做一万件善事，衙门中又没什么善事可做，什么时候才能完满呢？”他在夜间偶梦见一神人，说善事难完之故。神曰：“只减粮一节，万行俱完矣。”原来了凡所管辖宝坻县的田地，每亩本来要收银两分三厘七毫税赋，他把当地百姓每亩田应缴的钱粮，减到了一分四厘六毫。
恰好幻余禅师从五台山来到宝坻，了凡就把所做的梦告诉了他，并且问幻余禅师这个梦是否可以相信？幻余禅师说：“只要你行善之心真诚恳切，那么一件善事就可以抵得上一万件善事。况且你减轻全县百姓的钱粮，全县的农民都因你而获福。”
两个雕像表现的就是二人谈做善事，一件顶一万件的情形。
笔者认为蠲免百姓钱粮，乃一等一的善事，不仅在空间上可以一件顶一万件，在时间上还可以传承久远，被世代百姓爱戴。所以在400多年后的今天，当我听到了凡公园、了凡纪念馆、了凡图书馆、了凡书院等名字的时候，一点也不奇怪。
“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”。
在人民的心中，了凡就是那个死了依然活着的贤德人。了凡在《当官功过格》说：“申请蠲免，使地方得受实惠，算三千功”，“加派增粮，算千过”。他认为让人民得实惠是大善，让人民受盘剥是大过。
与他对照的是，在历史上还有人，可劲儿祸害老百姓。他们横征暴敛、敲骨吸髓，将民脂民膏肆意挥霍，供自己无耻享乐，或者向利益集团输送，求升官发财；或则仅仅是图一个虚名，满足自己变态的成就感，透支国家的物力财力，让几代人都翻不过身。他们这些人就是活着已经死了的人。按照佛家因果论，这些人魂神将堕入地狱受极大苦。
从胡同转过标有“正见”的月亮门，就来到西侧院，有两间屋子，南面的是“省身堂”，北面的是“治心堂”，中间有了凡先生的半身石像，戴乌纱帽、着圆领衫，目光炯炯，注视东方。
省身堂主要展示的是袁黄著作和相关书籍。其中有宝坻广济寺特别赠送的袁黄当日倡议刊刻之《大藏经》全本168 卷。
治心堂中间是一副袁黄着官服画像，有一联在其左右，文字为：“举善德典训铭心昭天地 勤农政精华济世惠古今”，头上也有一个匾额，上书“后乐”两个金字，为曾国蕃所写。
曾国藩初名子城，字伯涵。道光十一年（1831年），曾国藩改号“涤生”。自云：“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取袁了凡之言：从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生也。”
曾国藩日记中的“取袁了凡之言”，即《了凡四训》中文字。了凡还在书中说：“务要日日知非，日日改过;一日不知非，即一日安于自是;一日无过可改，即一日无步可进”。这种知非改过的精神影响了很多人，其中曾国藩是其中之一。
世间数百年旧家无非积德,天下第一件好事还是读书。从了凡纪念馆出来，头脑里不由得显示出这句话。百年旧家积德，其德不局限于一家一姓，家可扩而广之，所谓四海之内皆兄弟也，宝坻人民也算他家人，袁黄先生所积之德造福了宝坻百姓，至今尚余音袅袅。
曾国蕃因读了凡书的契机而勇猛改过，终成为半个圣人（梁启超语），可见书在某个机缘下可以让人觉悟，从而产生惊人的影响力，所以，劝人读书，读好书一直是很大的功德。400多年前，袁黄助刊大藏经，今天，广济寺又把大藏经送到了凡纪念馆，一啄一饮之间，肯定有很多缘起产生，可以肯定的是，其中的功德是一贯的。
子曰：人能弘道，非道弘人。了凡纪念馆是了凡先生思想的伏藏，到此参观者有戚戚于心者，必不缺弘道之人。
