一提起民国时代，很多人首先想到的就是内忧外患、军阀混战、民不聊生。
而在这段不堪的岁月中，却亦是中华文化峥嵘的时代。一如鲁迅、胡适、梁启超、蔡元培、梅兰芳、齐白石、钱穆、黄宾虹等有思想、敢说敢做的大学问家和艺术家是数不胜数。著名的历史考古学家、教育家傅斯年亦在此列。
傅斯年青年得志，早早便走上人生巅峰，然而晚年却是历经坎坷。他的家人还因为他，不是被批斗挨整就是被迫自杀，这究竟是怎么一回事？
事情还要从清末傅家说起。
晚晴时期，朝政腐败，民不聊生，面对八国联军等西方列强的侵略，清朝也已经贫弱不堪。不过相比于大多数人，傅斯年无疑是幸运的，他出生于山东聊城的一个书香世家，祖上不仅出了好几位官员，而且还出了好几位文化界名人，所以很有社会地位。
他的祖父还曾经提携过清末名臣李鸿章，傅家富裕的家境给傅斯年创造了良好的生活环境，从小接受了系统教育。再加上他非常好学，头脑聪慧，所以他小小年纪就有了很高的才学，写文章水平很高，成为了华北地区公认的青年才俊。
后来他考入了北京大学，而即便是在北大他也成了拔尖的存在。
当时北大教授胡适也十分赞赏他，但因为胡适提出了很多非常前卫的思想，超越中国社会太多，因此胡适的一些言论引来了一些争议，甚至有学生组团扬言要赶走胡适。
傅斯年得知这些情况后，反复思考了胡适一些先进思想的深层次哲理，于是公开站出来对所有人讲：“胡适走的这条路是不错的，你们不准胡闹。”
因为他在学生中的影响力比较大，他说了这番话后，那些试图赶走胡适的学生也就慢慢的偃旗息鼓，不再找麻烦。
胡适也因此更加欣赏傅斯年，两人年龄差了很多，但依然成为了很好的朋友。
这种朋友不是社会上那种“利益朋友”或者“酒肉朋友”，而是精神层面上的学术战友。
后来北洋政府卖国，傅斯年十分愤慨，直接带领北大学生们上街喊口号，提出自己的主张。在五四运动时期，他被推举为北京13所高校学生的总指挥，带领大家火烧赵家楼，就此载入了史册。这也足见傅斯年的人望。
但后来学生被镇压，面对残酷的现实，他决定出国寻求救国之路，陆续在英国和德国接受了深造。
回国后，他先后在中山大学、北大担任教授。抗战期间，北京高校被迫南下，他继续担任西南联大教授，在逃难路上坚持教学和写作，撑起了中国文史界的半壁江山。
在南方期间，他培养了一大批优秀的文史学者，例如著名的大学问家陈寅恪和赵元任。
抗战胜利后没多久，解放战争打响，国内的教育环境依然十分恶劣。到了1949年，随着国民党军队的溃败，国家走到了十字路口。
可能在普通人看来，谁能结束战争让百姓休养生息，谁就是伟大的一方。但对于知识分子来说，他们思考的显然不只是当下，他们想的显然也更深远，尤其是那些有追求的知识分子。
他们希望国家能够走上一条新路，彻底解决唐宋元明清的历史规律问题——那就是国家发展到一定阶段后就会逐渐腐败，最终导致内外交困，民不聊生。但这要从根本的问题上入手，走上一条新路。
傅斯年和胡适经过反复思考，最终还是决定离开大陆（1949年1月，傅斯年随迁至台北）。毕竟他们两人有一个共同点，那就是坚持自己的主张，认为个人的主张不应建立在某一个权威定的基础之上。胡适先生还留下了闻名的“面包论”。
在走上了南渡之路后，傅斯年在台湾担任了台湾大学校长。在台期间，他也经历了一些坎坷和麻烦（因为他要求严惩贪官污吏，整饬政风），但总体上日子还过得去，由于多年疲劳工作，他在1950年因病逝世。
16年后他的家人也因为他遇到了大麻烦，特殊时期到来后，因为傅斯年去了台湾，所以他的家人也成了“罪大恶极”的人。
当初拒绝傅斯年建议，不愿意去台湾的侄子傅乐焕，在特殊时期遭到反复批斗，最终选择自杀。
傅斯年的叔叔傅昕安被送去接受多年的劳改，傅斯年的族弟被迫辞去公职，一家人只能躲在小屋子里勉强生活，傅家的祖宅也被捣毁，傅家的近百座坟墓也被刨开。
或许这一切早就在傅斯年的预料之中，毕竟他是一位文史大师，通过借鉴很多过去的东西，就能推测出未来可能会如何。但他无论多聪慧，毕竟只是一个学者，他改变不了什么，每个人也都是独立的个体，人生也只有自渡。
对了，胡适留在大陆的儿子胡思杜早已于1957年自杀。
