我今日且讲水陆道场之缘起。何谓水陆？水者江海湖沼；陆者高低丘陵。水陆包含虚空，凡有色相，均不能离此三者。我佛如来，发大慈悲，赈济有情，故有此法门。
此法门，缘佛在灵山会上说法时，阿难尊者在林间习定，见一鬼王，求佛普度，释迦牟尼佛因说水陆之法。此鬼王乃观音菩萨化身，怜诸众苦，设法超度，使幽冥地狱众生，均能超生极乐。
中国则始于梁武帝，梁武帝请志公和尚初起水陆大斋，发菩提心，制定水陆仪轨，极为真诚，利益昭著。蜡烛熄后，梁武帝一礼，灯烛尽明；再礼，宫殿震动；三礼，空中雨花。
水陆之功德，有如此者。唐朝法海寺英公禅师启建水陆，超度秦庄襄王，范雎、穰侯、白起王龙羽、张仪、轸昧等沉沦千余年，均藉此超升，幽魂超升天界。宋苏东坡居士、明莲池大师等历代圣贤，均加补充，仪轨益臻完备。
万法由心所造，大家有诚心，必有感应。虚云承各大护法虔邀主法，当勉为其难。抗战以来之阵亡将士，以身殉国，忠魂无依，崇德报功，自须超荐。
其次不屈义民，流离道路，家破人亡，不降于敌，仍是为国。无主孤魂，罔有得所。再有炸弹、疫病、覆车、堕水一应枉死等众，均须一体普度，以慰幽灵。死者得安，生民获益，所谓“普利冥阳”是也，此即因果循环之理。
挽回人心之道，不外诸恶莫作，众善奉行，世间种种苦楚，无非种下恶因。如果昧尽良心，丧失孝悌忠信、礼义廉耻，而妄作妄为，则歹人牵累好人，世界仍有祸乱。值兹国土重光之际，亟应兴利除弊，改恶从善，以免再受敌人欺凌。
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