近来重温红楼，在某位书友的提醒下发现一个很有趣的细节。
书中23回，黛玉和宝玉一同葬花时，曾经和宝玉探讨过对于将落花放进水里，施行“水葬”的可能性。黛玉对宝玉的提议并不赞同，她说：“撂在水里不好，你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方，脏的臭的混倒，仍旧把花糟踏了。”
但转到第44回，黛玉评论宝玉祭奠金钏儿的行为时说，“这王十朋也不通的很，不管在那里祭一祭罢了，必定跑到江边子上来作什么。俗语说：‘睹物思人。’天下水总归一源，不拘那里的水舀一碗看着哭去，也就尽情了。”
在第一个细节里，黛玉对水的洁净程度有很高的要求，只要水脏一点点，她就嫌弃，认为糟蹋了自己的花。但转到第二个情节中，她却并不认为祭金钏儿的水必须得是什么水，反而认为只要是水，天下的水总归一源，都可以用于祭奠。
前后黛玉对于水的态度可谓迥乎不同。为什么同样是水，葬花的时候就对水有要求，祭金钏时却可以随便弄弄？难道是黛玉看重自己的花，而认为金钏儿的生命可以随便对待吗？
很明显不是如此。相反，我认为这个有趣的反差，恰恰体现了黛玉的人格成长过程，即摆脱“着相”的过程。
所谓着相，指的就是过于看重外物和外在表象，而忽略真实的核心。
第20回，黛玉和宝玉吵架的时候还振振有词地说：“我是为我的心。”但实际上，她在这个阶段还是比较“着相”的。她看重宝玉的行为举止，力求从中证明他对自己的真心。她会因为宝玉疑似将自己认真绣的荷包送了小厮而生气流泪，会为了宝玉陪着湘云而不陪自己聊天解闷儿而失望痛苦。
黛玉在这一阶段的重要行为艺术就是“葬花”。这是一种仪式感十足、非常费时费力、甚至有些兴师动众的行为艺术，她需要一清早就起来，拿上花锄、花帚、绢袋，到无人的地方捡拾收集落花，放进绢袋，再挖一个坑把它埋起来。
甚至在作者没有写出来的地方，黛玉还十分体贴地为落花考虑埋葬的方式，她想到水葬可能还是不够干净，必须要用绢袋盛装掩埋，才配得上落花的美丽。
这个仪式当然是十分凄美动人的，但它同时也涉及了许多外物。
而到了红楼梦中后期，可以看到黛玉对这种行为艺术的理解和认知有了一个明显的成长，其标志正是这次评论“王十朋”。
通过评价宝玉祭金钏的行为，黛玉传递出她的一个新观点，即只要“尽情”了，就够了。
地点没有那么重要，时间没有那么重要，甚至祭奠所面对的水到底是什么水，也没有那么重要。只要“王十朋”有心，能够对着这碗水尽情，对方自可感知他的深情，自可明白他的心思。
黛玉的这番话，宝玉虽然表面上假装没听见，但实际上是听进去了的。
后文第58回宝玉曾经对藕官提到过他近来搞行为艺术的心得：“你瞧瞧我那案上，只设一炉，不论日期，时常焚香，他们皆不知原故，我心里却各有所因。随便有清茶供一钟茶，有新水便供一盏水，或有鲜花或有鲜果，甚至荤羹腥菜，只要心诚意洁，便是佛，也都可来享。所以说，只在敬不在虚名。”这番话表明，宝玉的心境已经不同于当年，已基本和黛玉的“尽情”之说吻合。
黛玉的心境与宝玉基本相同。从第28回之后，我们没有再看到黛玉有葬花或者其他类似的行为，但是她对精神世界的追求和因之而生的行为艺术，却并未随着不再葬花而停止。
第64回，我们得以从宝玉的视角旁观了黛玉的一次十分郑重却比较简便的“祭奠”行为。这次祭奠的开头是由雪雁的叙述来描述的：“（姑娘）又不知想起了什么来，自己伤感了一回，提笔写了好些，不知是诗是词。叫我传瓜果去时，又听叫紫鹃将屋内摆着的小琴桌上的陈设搬了下来，将桌子挪在外间当地，又叫将那龙文鼒放在桌上，等瓜果来时听用。”
随后，宝玉在估摸着结束时进去解劝黛玉，看到的景象是：“只见炉袅残烟，奠余玉醴，紫鹃正看着人往里搬桌子，收陈设呢。宝玉便知已经祭完了，走入屋内，只见黛玉面向里歪着，病体恹恹，大有不胜之态。”
黛玉这等悲感，宝玉来时她脸上还带着泪痕，可见对这次祭奠心中十分诚恳。但她却并未大张旗鼓，只是传了些鲜果，焚上一炉香，就在自己房内祭奠。
这应该已经算是成长后的黛玉比较正式的一次行为艺术了，但规模仍然较小，并不正式。
这个阶段，宝黛对于他们心中合格的行为艺术的定义是相似的，都是“极简行为艺术”，都是“心诚则灵”，也都是从最开始的对外在仪式感的极致追求，转向了内心的修行和体悟。
黛玉为什么会有这样的成长呢？我认为一方面，年龄的增长本身就会使她提升心理能量和哲学认知；而另一个很重要的方面就是她与宝玉的感情发展给了她许多启发。
前期，黛玉和许多暧昧期的小姑娘一样，在“你证我证”的泥淖中无法自拔。她不由自主地在意宝玉的外在行为，不断求索、试探，以致生出无数烦恼。然而，当她和宝玉终于实现了“心证意证”，她终于能够从对宝玉的信任出发，更加抽离地看待这些外物。
也许就是从这一刻起，她忽然意识到，外物可以没有那么重要。宝玉的人究竟在宝钗那里还是湘云、宝琴那里不那么重要，只要依然心心相印，他们永远是最刻骨铭心的知己；落花究竟是不是水葬，抑或到底葬不葬，也不那么关键了，只要内心是洁净的，即便零落成泥也自有风骨；祭奠朋友是否在特定的日期、特定的地点，甚至是否用特定的仪式，也不用强求，只要心中永志不忘，即便是设石为坛，撮土为香，亡人也自能够感知怀缅之心。
我想，人的成长历程，很大程度上正是这种脱离“着相”的过程，由向外扩张逐渐转变为向内求索。我们正是在一次次与外界的碰撞当中，认识到自我灵魂的可贵，一层层剥离外界桎梏，最终才能获得与自身的和解。
作者：泥娃娃，本文为少读红楼原创作品。
