你好，我是专注终身成长领域的董三自。
东汉之后，道家逐渐有了实体。
在老庄的理论基础上，融入一些实用的消灾祈福之术，增加一些神话色彩，自此演变成道教。
这之后，“道”成为道教的专有概念。
这之前，不论是儒家也好，还是诸子百家也好，道是一个通用概念，玄归玄，却并不神。
那时的人们，普遍以“道”为求学、修养身心的终极目标和最高标准。
也就是说，早在两千多年前，古人就已经达成了某种共识。
他们意识到万事万物，都有一个共同的起源，既有各自的运行规律，又有一个共同的规律，他们称之为“道”。
于是，探索、找到这些规律，成为人们的共同追求。
那些领悟各行各业门道的人，被称为智者，而通达了宇宙人生终极真理的人，才有资格被称为圣人。
那么，同样提倡修道，儒家与道家，究竟有何区别？
作者结合自己的浅见，谈一下两家最显著的一个区别。
在老子和孔子的相关典籍中，都可以看到关于中道的说法。
不过，儒家的“中”，和道家的“中”，却有着完全不一样的内涵。
《中庸》里反复提到中道的概念：
【仲尼曰：君子中庸，小人反中庸。】
【道之不行也，我知之矣；知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣；贤者过之，不肖者不及也。】
后面这句话，明确地体现了孔子对中道的看法：过犹不及。
可见，孔子对于道的理解，重点在不偏不倚，强调一个度的问题。
后面孔子还举了一个例来进一步说明自己的观点。
【舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。】
这段话很形象，用舜的为人处世之道，来阐释了中道的含义。
舜不仅善于体察民意，而且做事很懂得把握分寸；
他明明详细掌握了他人干坏事的证据，却并不散布，而是大力宣扬这个人的光明事迹；
那些过分和不及的意见，他都了解得很清楚，却只采用那些合理的、适度的建议。
再来看道家的中。
老子也很重视对中道的持守，却与儒家有着完全不一样的内涵。
【天地之间，其犹橐tuo籥yue与！虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中。】
这里表达了老子的中道观点。
橐籥，风箱，上了些年纪的人大概见过，过去农村厨房用土灶，就使用风箱，里面是空的，外面安个木头手柄，拉动手柄，里面就会产生风，能起到助火的作用。
这句话是说，天地就像个大风箱，看起来空空的，啥也没有，却自有其无穷的妙用。一旦鼓动起来，里面的风就源源不断地吹出，似乎永远也不会穷尽。
重点来了。老子认为，如果我们成天总是在追逐外部世界的见闻，反而会失去根本，所以不如安守我们的本心。他用风箱来比喻人心，貌似空虚，实则妙用无穷。
多闻数穷，取自帛书本，传世本写作“多言数穷”，个人认为前者的说法更合理。
这里的数，有法则、规律的意思，是指对外部知识的过度追求，反而会让我们失去对根本规律的把握。
可见，知识与智慧，是两回事，单纯对知识的叠加，并不会让智慧得到提升。
这是另外一个话题，改天再聊。
老子的中道和孔子的中道，区别在哪，你GET到了吗？
心智提升，是人生最重要的成长，贯穿一生。
我们的成长目标是：自足、自洽、自在。
我是专注终身成长领域的董三自。
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