今天开始探讨《心经》的核心“五蕴皆空”。
大家都对《心经》很感兴趣，似乎用词很玄学，读起来像咒语一样，虽然很有加持力，但是意思不容易明白。
其实《心经》一点都不难，问题是佛经在印度哲学、印度社会、印度婆罗门教的背景之下，用了很多专业的名词，在公元前后传到中国又翻译成古代的文言文，用了很多儒家、道家的名词，所以又绕了很大一个圈。
不必学这么多历史、这么多过去的概念，再去理解佛法的智慧，我们完全可以在理解内核之后转换一种语言体系，用现代人能接受的社会科学和自然科学来告诉人们，到底《心经》在讲什么？
元代赵孟頫行书《心经》
“五蕴”是当时印度人民对这个世界的认知，“色受想行识”，主观世界和客观世界分成这5个层次。
“色”就是物质，“受”就是你的感受，“想”是你的思想概念，“行”是各种行为的动机或者行为的造作，“识”是你的感知主体，无非就是讲这些的。
后四个分类属于主观，当时对主观的东西研究很深入，只有第一个“色法”，属于物质。我们现在的科学有点相反，对“色法”（物质世界）研究的比较深入。
我们借用现代科学的名词来理解一下什么是“空”，为什么精神世界和物质世界都是“空”，佛为什么这么讲？
观音菩萨跟舍利子的探讨构成了《心经》的内容。
五蕴”中“色受想行识”的“色”是“色法”，“色法”是物质，物质包括了内外两方面。
外的“色法”就是“色声香味触”，这里的“色”是你看到的形象、颜色等；“声”就是听到的声音；“香”就是鼻子能闻到的；“味”就是能吃到的味道；“触”就是触觉。对应内的“色法”，你的感知器官，“眼耳鼻舌身”。这是从人类最基础的认识论角度在探讨这个世界到底是什么。
科学已经认识到，“眼耳鼻舌身、色声香味触”主要是频率和信息的刺激，并没有绝对存在的实体，无法证明也无法证伪。你只是感受到5类信号，在脑海中构建了客观世界。无非是你的眼睛看到的电磁波，耳朵听到的、鼻子闻到的、身体接触到的这些信息，你在脑子里面加工认知到，有一个坚固存在的客观世界，在客观世界里面把它当做是真实，产生各种喜怒哀乐。
佛法就是教你观察这5个接收器接受哪些信号了，你怎么把它加工成一个客观存在的世界。
观察物体，当物体进入到视网膜时是一个颠倒的信号，但是大脑可以把成像构建成正的。心理学上很有名的一个实验，叫视觉反转实验。带一个能够让成像倒转的眼镜，你看到的是颠倒的场景，戴一两周后，你的大脑会自动校正成正的；把眼镜摘下来，就会看到物体都是倒的，但是大脑适应了之后会再进行矫正，看到世界仍然是正的。这个实验充分说明我们的脑子构建非常关键。外在的相，到脑子的构建是两个程序，即使输入颠倒的信号，它也能够矫正。关键不是你看到的是什么，而是脑子里如何呈现。
耳朵接收信号时，声音传到耳蜗，它是螺旋的结构，螺旋采集信号。打电话也是将声波转化成膜震动，进一步傅里叶变换转化为电磁信号。耳蜗与此类似，漩涡式不同的频率采集，采集后转化为不同的波段频率，就是天然的傅里叶转换器。
随着科学的发达，我们对此也越来越理解，宇宙的本源就是转动，不停的分裂出不同的转动，构成不同的电磁波，构成你的“眼耳鼻舌身意”。我们接受了各种电磁信号，接受各种信息和概念，大脑加工把它变成一个真实的世界。
《金刚经》说你活在梦里，世界如梦幻泡影一般。如果那个时候有虚拟世界的概念，它肯定会用“虚拟世界”来说明。
《心经》告诉我们，这个世界完全是假的，就是虚拟的，不要把它太当真了。你的追求、你的梦想其实很多都是已经设置好的，并不是你真的想追求的，《心经》是给我们一个反思。
我们看待世界可以有很多种不同的角度，不是说只能按照现在的角度去看待。古代的智慧也会给我们不同的角度、不同的启发。有一个角度就是“五行”。
（未完待续）
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