有一个说法，五十而知天命。
究竟什么是“知天命”呢？搞清楚尘世间的规律、真相，然后按照规律、真相去生活。知晓天意，而又让命数通达，也就福运满满了。
问题是，大部分人都做不到知天命，往往是逆天而行。殊不知，顺天者昌盛，逆天者败亡。自然的规律，不是人力所能克服的。
尘世间有五大天规，最好遵守，而不要违背。否则，不会有好果子吃。
01
万物守恒，平衡有度。
这人世间的万事万物，都是“守恒”的。一阴一阳，一白一黑，实现了循环轮转。
最典型的例子，就是春夏秋冬。既有春天万物复苏的时候，也有夏天草木旺盛的时候，还有秋天枯萎凋零的时候，更有冬天万物冰封的时候。
春天的万物复苏，跟秋天的枯萎凋零，是正反两面；夏天的草木旺盛，跟冬天的万物冰封，也是正反的两面。
存在正反两面，这是为什么呢？因为能量是守恒的，万物是平衡的。好，不会好到底，坏，也不会坏到底。总是在好与坏的区间中徘徊。
对于普通人，如何遵循守恒的定律呢？做到这一点就行了——凡事，不能过度，而应该适可而止。
02
否极泰来，泰极否来。
《易经》里边有两个说法，泰极否来，否极泰来。
意思是，好到了一定的程度，就会变坏。而坏到了一定的程度，就会变好。就跟行情是一样的，烂在一定的程度，也就触底反弹了。
人生也是如此。既有低谷期，也有高峰期。低谷到了一定的程度，就会触底反弹，逐渐走上坡路。而高峰到了一定的程度，就会盛极而衰，走下坡路。
这就是乾卦中谈到的“飞龙在天，亢龙有悔”。飞龙在天，指的是万物万物发展到了顶峰，就像是神龙腾飞在苍天一样。
而亢龙有悔，亢指的是高昂之意，悔古时候指祸患。意思是，高昂到一定的程度，要是不加以收敛，很快就会物极必反，大祸将至。可见“谦卑”的重要性。
03
万物刍狗，优胜劣汰。
道家圣人老子，在《道德经》中写道：“天地不仁，以万物为刍狗。”
什么是刍狗？就是用来祭祀的祭品。天地并不是仁慈的，它只是把万事万物当成用完就丢的祭品。该生存的，生存下去；而该淘汰的，残酷淘汰。
就拿“生老病死”来说，每一代的人类都需要经受生老病死，谁都不可能例外。不同的人，有不同的死法，反正都是尘归尘，土归土。
有的人被车撞死了，有的人被人捅死了，有的人被天灾人祸带走了，有的人被病魔夺去了生命，有的人平白无故就离开了......
你可能会抱怨，为什么凶恶的狼，会吃掉绵羊呢？因为这是自然的规律。怎么死，怎么淘汰，这只是结果。本质就是，“优胜劣汰”的生物进化逻辑，永远存在。
04
枯荣兴衰，周期规律。
《推背图》的最后，有一首诗：“茫茫天数此中求，世道兴衰不自由，万万千千说不尽，不如推背去归休。”
唐太宗让袁天罡、李淳风去推算大唐的气数。于是这两人一推算，就把后世的很多事儿，都预测了出来。
推算到了最后，袁天罡撞了一下李淳风，跟他说，不要再推算下去了，世道的枯荣兴衰，这都是天地间的规律，有生必有灭，有灭必有生，顺其自然吧。
太宗皇帝那么厉害的人，难道不知道枯荣兴衰吗？肯定是知道的。但是，他也无法改变。唐朝气数289年，都是历史的选择，非人力所能阻止。
万事万物，都存在“周期”。就跟人生的“生老病死”一样。生生死死，死死生生，无穷无尽。世道，并不是一成不变的，而是时刻变化的。
05
永言配命，自求多福。
在《诗经·文王》中，有一句名言：“永言配命，自求多福。”
意思是，人要按照自然的规律去行事，不要违背天意，以此来增加自身的福气。福气，并不是天降的，而是自己争取来的。
这句话，强调了人应该发挥主观能动性，也应该按照规律去做事。用上文谈到的观点来说，就是“知天达命”。
自己是什么人，就做什么事儿，而不要僭越自己的本分。自己有多大的头，就戴多大的帽子，而不要德不配位，否则会惹来灾殃。
人贵有“自知之明”。要想做到知天达命，首先就需要有自知之明。认清楚自己，让野心和欲望符合自己的实力，比什么都重要。
文/舒山有鹿
