把包裹于生命的层层外衣完全褪去之后，剩下的只有欲望。
——坤鹏论
第十一卷第十二章（1）
这一章，亚里士多德继续第十一章的论题——关于运动和变化，
相比较而言，本章有些论述很清晰，
但也还是有些问题与上一章一样令人费解，
并且，基本意义也不是很清楚。
原文：
如范畴分为本体，质，处，作用或被作用，关系，量，
则运动必归于三类——质，量，处。
解释：
首先，亚里士多德从十个范畴讲起，
他指出，如果范畴分为：实体、性质、地点、作用或被作用（主动或被动）、关系、数量，
那么，运动必然归于三个种类：性质、数量、地点。
这里只列出了七个范畴，少了姿态、状态、时间这三个。
其中时间是一切运动的要素之一，但它本身不进入运动。
原文：
本体无运动（因为本体无与之相对者），
关系亦然（因为相关系的两者之一变化时，另一相关词项虽全无变化，亦已失其原关系，——所以它们的运动是附属的）。
解释：
实体没有运动（因为没有与实体相反的东西），
这个比较难以理解，亚里士多德的意思似乎是说，没有与实体相对立的东西，
实体作为独立存在的个体，当然从一种意义上可以说它没有对立的东西，
但是，作为一个实体变化为另一个实体，或一个新的实体从原有的实体中生成出来，
这些都是实体所包含的对立面的变化的结果。
比如：一个活人变成了死人，这当然是质的变化，而且是本质的变化，
而不是像“一个没教养的人”变成“一个有教养的人”那样的实体中所包含的质的一部分的变化，
但是，不能说“没有属于实体的变化”。
接着，亚里士多德又说，也没有属于关系的运动，
因为有着关系的二者之一发生变化的时候，另一个相关词项虽然完全没有变化，但也是丢失了其原有的关系，——因此它们所为的运动是附带的。
这个论述同样也存在问题，比如一个孩子在一定时间内比他的父亲矮一些，但随着发育与生长，他很可能会变得比他的父亲要高一些。
这当然是关系相对的变化，又怎么能说没有关系的变化呢？
原文：
作用与被作用者，或主动者与被动者亦然，
因为这既没有“运动的运动”，也没有“生成的生成”，
一般说来也就没有“变化的变化”。
解释：
作用与被作用者，或者说主动者与被动者，也是如此，没有属于它们的运动，
因为这既没有“运动的运动”，也没有“生成的生成”，
一般来说，也就没有“变化的变化”。
不过，事实上，作用者与被作用者之间也是可以有变化的，
比如：在被作用者愿意接受作用者的作用时， 作用的活动可以进行得很顺利，
而当被作用者不愿意甚至是抗拒作用者的作用时，这个作用活动甚至无法进行，
甚至可以演变到被作用者的抗拒达到极端形成反作用力，反过来作用于那作用者接受被作用者的作用等。
以上这些不算复杂的情况都是可能存在的。
而这里的没有“运动的运动”、“生成的生成”和“变化的变化”，也要具体分析。
比如在一个大的运动中很可能存在着几个阶段，那么，每个阶段不就是运动中的运动吗？
又比如生成的链条，从祖父到父亲一代是一次生成，从父亲到儿子一代又是一次生成，而且它们是连续的，这不就是生成中的生成吗？
同时，它们不都是在变化中的变化吗？
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