在一个有问题的家里，孩子往往是病得最轻的那个

“来做心理咨询的未成年孩子越来越多了。”

不少心理咨询师发现，心理问题呈低龄化发展趋势，自咨询室接待的未成年青少年孩子越来越多了。

在对孩子进行深入了解后，他们会发现，孩子的父母往往存在更严重的心理问题。

“在一个有问题的家里，孩子往往是病得最轻的那个。”

当一个家庭“病了”，家庭成员或多或少会受到不良环境的影响，从而表现出程度不一的“病症”来。尚未成年的孩子并没有成年人那样复杂的心理防御机制，从而更容易受到负面情绪的影响，最终表现为各种各样的心理问题。

这些心理问题只是冰山一角，那些埋藏在水面之下的家庭问题才是真正的关键。

不仅仅是心理学领域在关注不开心的孩子们，中国文化研究领域也注意到了现代中国家庭中的问题。

学者余世存在他的新书《中国人的家风》中这样写到：“在今天，许多家庭都陷入了卷和焦虑的状态。”他发现，出现在中国家庭中的问题，并非这个时代才出现的，而是存在于漫长中国文化历史中。早在《颜氏家训》的年代，中国家庭就面临着各种各样的情绪问题。

余世存说：“我们今天流行的内卷、焦虑现象，在颜之推的时代也出现过。读这样的书能让我们理解，古今人同此心，心同此理；更重要的是，在了解古今之变中那些不变的现象之后，我们懂得如何做出自己的选择。”

想要疗愈我们的孩子，就要先疗愈我们的家庭，当一个家庭健康了，孩子才会健康。

一个健康的家庭究竟是什么样的？如何改变家庭的氛围？不妨从文化角度入手，来读读这本《中国人的家风》，一起从中国百年世家传承不断的精神财富里，寻找 “家”和“个人成长”的启发。

作者：余世存

出品方：果麦文化

作者是知名学者余世存，毕业于北京大学中文系，专注于中国传统文化研究，曾任《战略与管理》执行主编。已出版二十余部专著，凭《非常道》《时间之书》等作品获国家图书馆第二届、第十三届、第十五届文津图书奖。

这是一本讲述了16个中国百年家族传承故事的传记，也是一本写给当代人的个人成长、家庭教育读本，论述“家风”之于我们人生与社会的深刻影响。

书中既书写了在中国社会引领思想风潮的精英阶层，如孔子家族、张天师家族，也有近现代人才迭出的显赫世家，例如以钱学森为代表的钱氏家族、以荣毅仁为代表的荣氏家族、以贝聿铭为代表的贝氏家族。有对中国文化有特殊意义的家族，也有看似平凡却具有独特对照价值和启发意义的作者自己的普通家族。

通过揭示百年世家传承不断的秘密，引领读者感悟“家”在个人成长过程中的羁绊与助力。

优秀家族的传承靠的不是基因

而是精神上的家风

从那些跨越数代甚至数十代的家族传承中，我们可以清晰地得出结论：任何人不管多么努力地繁衍后代，自己的DNA在后代身上都必然无限趋近于零，也就是无限趋近于消失。一个人留给子孙最重要的遗产不是生物学DNA，而是精神DNA。

例如：传承千年的儒学孔家。

若论家族血脉传承，在中国历史上，有过许多显赫一时的豪门大户，也有过传承数代的皇室贵族，但只有孔子家族历经两千五百多年，仍谱系井然，世系分明。

但若从生物遗传学计算，孔家第七十九代孙身上遗传的孔子DNA，不过是“二分之一的七十八次方”，几乎可以忽略不计。

「好学明礼，诗礼传家」的家风，才是作儒家文化象征的孔家的真正传承。

秦朝时，第九代孙孔鲋“鲁壁藏书”；东汉时，第二十代孙孔融“一门争死”；唐代，第三十三代孙孔颖达列入凌烟阁；明末清初，第六十四代孙孔尚作《桃花扇》……那些被记住的孔子后代，是因为对孔子的人格体现。

超越个体的经历

探索“家”和“成长”的共通真理

也许个人的成功经历无法复制，但关于“家”的真理始终相通。如何建立更和谐的家庭关系，更好地培养后人成才，普通人和世家的愿心都是一样的。

例如，从以科学家钱三强、钱学森、钱伟长为代表的吴越钱家，我们看到对后辈教育托举的重要性。

这个自唐五代起有史可考的家族，给华夏文明贡献了众多一流的人物，几乎无第二姓可比。近代院士级的学者就有一百多人，此外还有国学大师钱穆、钱锺书、钱基博，物理学家钱致榕，诺贝尔奖获得者化学家钱永健，画家钱君匋、钱松嵒等杰出人才。

其根源一在于对家训的践行；二在于重视教育，鼓励后代勤奋学习；三在于形成了互爱互助的家庭氛围。

钱家的好学传统代代相传，从钱玄同父子到钱穆叔侄，都是勤奋好学的典范。钱伟长戏说：“我们钱家人喜欢读书，书读多了容易当官，当官的容易出名。”

钱家的成功也得益于其家族对教育的互帮互助、共同托举，族内设立义田、义庄、祭田，确保子孙无论贫富都能接受教育，相当一千多年前的“教育基金”。

例如，从以宋耀如、宋庆龄、宋美龄为代表的民国宋家，我们则看到对子女精神托举的重要性。

作为一个从海南文昌县走出来闯世界的普通农家孩子，宋耀如的学习精神值得称道，他一生没停止过学习。从自制小船在昆山和上海之间搞营运，再从海南到爪哇，从南洋至美国，他的冒险、开拓精神影响子女，他对“培养孩子做伟大人才”的坚信和践行更是令人钦佩。

谈论宋家，从宋耀如夫妇，到宋蔼龄、宋庆龄、宋美龄、宋子文，最令人惊异的不是他们的能力，而是他们那种强悍的生命力。宋耀如从不溺爱孩子，是“文明其精神、野蛮其体魄”的实践者。在雨横风狂的日子里，宋耀如夫妇带着孩子们顶风冒雨，野外徒步跋涉，以此锻炼对环境的适应能力。

宋家的家教、家风今天仍值得中国人重视：只要有梦，人的生命能量可以无限大，就可以从底层进入卓越的行列。宋家人的能耐在于他们能够支配最好的资源。他们可能有私心，但他们都有使自己的社会变革起来的功利心。

在时代的浪潮中，把握自己的命运

家庭对个人的影响是重大的。虽然不同的家庭有不同的家风，但沉浸着优秀家风成长的人才，大都能在时代的浪潮中坚定本心，把握自己的命运，为我们做出了人生示范。

例如：

荣毅仁：顺应时代发展，把握自己命运——

从被打倒的资本家，到组建中国国际信托投资公司（中信）、中国现代民族工商业者的杰出代表、卓越的国家领导人，荣毅仁的人生是一个长长的故事。综观荣家几代人，他们是传统与现代、激进与保守相得益彰的产物，也是现代资本主义精神在近代中国最鲜活的样本——节俭勤勉，对财富的敏锐嗅觉与执着渴求，百折不回的韧性与勇气。

梁漱溟：愿使自己成为社会所永久信赖的一个人——

梁家奉行直道而行的家风。他（梁漱溟）教育自己的孩子“不要贪”，“不仅贪图的事不应做，贪图的念头也不要起”。他把“不谋衣食，不顾家室，不因家事而拖累奔赴的大事”当作家训。他自己一生不断追求两个问题：一是人生问题，即人为什么活着；二是中国问题，即中国向何处去。

贝聿铭：成功的品质是全力以赴——

人生很重要，人生很重大，因此必须慎重对待。贝理泰传授给贝聿铭的另一人生经验就是全力以赴。贝聿铭做到了，从美国肯尼迪图书馆、北京香山饭店到香港中国银行大厦，他对项目的争取和态度就是如此。当然，贝聿铭对全力以赴也有自己的理解，当有人问他为什么他的成功率很高时，他回答道：“可能是我更加耐心。”

南怀瑾：追求科学跟追求游艺都具正当性——

南家人不仅会“滥竽充数”，以思想的杂糅、投机、浮滑、作态等来丰富我们的社会或文明，南家人其实也是能够做精深缜密之思考研究的，认识到这一点，才能理解思维之追求科学跟追求游艺都具正当性，才能理解南怀瑾先生的社会意义和历史价值。