梁永安，男，山东威海人，文学博士，复旦大学中文系比较文学专业教授，硕士生导师。文革中曾至云南怒江峡谷傣族村寨插队劳动两年。1978年考入复旦大学中文系文学专业学习，1984年11月起在复旦大学任教，主要从事中国现当代文学、比较文学与比较文化研究。现为复旦大学人文学者，文学博士，教授。
【正文】
一个优秀的普通人，会热爱世界，热爱万物，热爱人类，踏踏实实找到一个自己内心喜欢又有时代价值的事情，这就可以了。
从内向外生活，不要从外向内生活，不要外面说什么好，我就这样生活，而是我内里喜欢，我很自然的发自内心的去做，就这样的人一辈子很单纯，一辈子做好一两件事就非常好。
那么从这个点出发，我觉得一个优秀的普通人，他应该具备什么特质？
第一点，爱自然。
我们中国、美国现在动作那么厉害，但是两国合作签署的条约，却是致力于人类进步，致力于碳中和。碳的排放和碳的消除，在若干年里边要达到平衡。
为什么把这个问题放在那么重要？因为自然是我们人类的生存的基础。
我们人类是从自然里出来的，内心深处会希望按照自然的规律去生活。而且自然有它伟大的智慧，现在活在自然里的所有的东西，包括我们人类，都是伟大的智慧选择的结果，不要以为自己比自然高，面对大自然要谦卑，内心深处，你的生活要有一个自然的尺度，而不是野心勃勃把一些虚假的东西作为替代品。
所以我很喜欢孟子，他在《孟子·离娄下》里面有一句话，我特别喜欢，他说“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海”。“盈科”，“盈”就是水流，流到这个“科”，“科”就是一个坑、一个坎。
水流到这里之后，首先要把它灌满，然后才能继续往前，就是自然的。
我们人生活也是这样，不能整天忙着奔，整天就是急匆匆的，我们要有“盈”的时候。
要有沉淀的时候，据柳宗元《小石潭记》里有一句最美的话，写鱼在水里游，“空若无所依”。
我们人心深处太混乱了，永远没有“空若无所依”的状态，所以我们给自己要有一个严苛的节奏，这是自然给我们的一个启发。
我们现在的生活碎片化，人在漂流，生活里面留下了大量的“科”，就是大量的坎，我们就跨着过去了，坎在你心里，永远留着，越来越积累，去纠结焦虑，最后深度抑郁，没解决，你没有“盈”的过程，都在不断的积累这个“科”。
我们需要爱自然，爱我们的童心，爱我们的内心深处最自然的一些情感。
其实鲁迅小说里边我觉得最伟大的是《故乡》，写出了中国人最大的问题就是“闰土化”。
书里对十一、二岁的闰土的描述，“项带银圈，手捏一把钢叉，向一匹猹尽力的刺去”，多么活泼多么灵动。
不到30岁，变成什么样了呢，“小时候的我回乡看到他了，动着嘴唇却没有作声，最后恭恭敬敬叫了一声，老爷”，跟他爸爸一样的，跟他爷爷一样的，跟他曾祖父一样的，中国人2000多年，农业社会几千年就在循环，一代一代在循环，根深蒂固的那种在内心深处的未老先衰。
自然到哪里去了？所以鲁迅才感慨“仁义道德，全是痴人”。
我们现在商品社会更厉害，对人的塑造和老化过程更厉害，金钱的意识，有时候让一个孩子七、八岁就固化了，再也打不开了，任何东西的衡量核心全是钱。比农业社会还厉害。
爱自然的人，实际上都包含着特别丰富的、特别深切的内心。
去爱自然的人，他的生命里面才有刺激。我们爱自然，会有意识地让我们保持一个自然的节奏。
所以我觉得我们今天的人要特别提倡做一个有24节气的人。
每到冬至春分时候，你要想一想自己这一天，想一想我这半个月怎么样，我的生长怎么样，想一想停一停，这样你会有一个内心深处的一个节律。
中国文化特别重要的一个中心概念，一个核心概念，除了人以外，我觉得就是节，有礼有节或者节制、节操、节俭，中国语里面节用的特别多，而我们今天都忘记了。
复旦大学已经去世的钟扬教授，我特别钦佩他，他就是看到了人活得不自然，大自然一点都不自然了。
西藏有30多种独有的植物，一些植物种子白白的，因为气候变暖，很多植物都没了，急了半死，然后跑到西藏，他努力收集，想起码收集2000种植物，结果收集了1000种，后来车祸去世了，他是个高端科学家，在中国3万多植物学家里面，他的排位在前100名之内。
但是他放弃了高端实验室，带着采集队去西藏，这就是甘愿做个普通人，什么院士都不申请了，这就是为自然焦虑，它会带动你的价值观，这就是我们说为什么要爱自然。
如果你当官的话，一定要做一个有四季的官，你该当春官就当春官，该当夏官就当夏官，该当秋官该当秋官。
朱洞来到长沙，发现当地民风野蛮，看到有一个地方废墟，原来是道家的道场废掉了，他想想要搞教育，于是搞了个岳麓书院。他自己也不是什么大学问家，但是他是个“春官”，多种树为后代留点文化的种子，结果现在变成了千年学府，后来朱熹什么都到这来，这就是“春官”，自己看不到，但是留给后人。我们今天的人太缺乏这种春天播种的精神，都是急着收，都想马上做一个“冬官”，赶快收回来，急啊。真的爱自然，做普通人，爱自然，这是第一点。
第二点，爱生命。
每个人都要珍惜自己。
什么叫珍惜自己？
你是很特别的，你跟别人是不一样的，不管从生物学上，还是从你的原生家庭、你的成长历程上来看，你都是跟别人不一样的。
很多人被磨平了，变得跟别人千篇一律了，没价值了。
下面的时代是需要高度的创造精神，从小失去了自我，将来你凭什么去创造？
为什么我们中国动漫现在不如人意，因为我们强调从幼儿园开始就不能输在起跑线上，分数第一工作之后绩优第一，这时候你的生命你自己真实的生命到哪去了？
约翰·多恩在1623年欧洲大文艺时期做布道，他说“没有人是独自存在的岛屿，每个人都是大地的一部分”。
这话说得很好，你首先要说是大地的一部分，不然你什么都不是，你在这个世界上是虚漂的，价值的基础都没有。
什么叫大地？土地的逻辑，种瓜得瓜，种豆得豆，什么土种什么东西，一个人就是要活出自己的特质来，自己是个什么特质，就过成什么样子。
桃花就是桃花，我们很多人是个桃花，却硬是要长成一个梨花，或者长成个椰子树，一生奋斗，不知道自己是谁。很多父母亲也是，我每年去招生，父母带着孩子来了，都是很优秀的学生。
我们招的都是文科，在全新疆22万考生里边，起码是文科前35名之内的，理科都是前60名之内的，很优秀。但父母来了，一句话，文科考经管，因为以后收入高，那孩子是什么特质，喜欢什么，没人管，就这样。
所以人活着就是一个模子，精神人口太少了。
我很喜欢村上春树，他相信自己，相信奇迹，敢于想象自己今后活出什么样子。
还有梵高，就是很简单，热爱太阳，画画就是要画出耀眼的光芒来。
英国评论家评论：“他用全部精力追求了一件世界上最简单、最普通的东西，这就是太阳。”
第三点，就是爱人类。
爱人类，才会拥有中产化社会的社会情感。才能看到人类的苦难，找到自己一生的事业。
我们爱人类，不是因为人类美好，我们爱他，而是人类存在那么多问题，我们怀着正义之心去看待问题，然后你去爱，才能看到人类的苦难，有焦虑，才能找到自己一生的事业。
这个世界有多少人获得不了公正的一种生活，因为我们心里有焦虑，我们才会去奋斗，你个人可以选择奋斗，也可以不奋斗，很容易放弃，也很容易去争取。但是你有一份人间情怀，那就大不一样。
所以普通人就是要有一种对于世界的，对人类的一种深切的亲情。
比如发明电影的卢米埃尔兄弟，他们为什么要发明电影？因为对人类有价值。
1895年12月28日，在法国巴黎卡普辛路14号大咖啡馆地下室的“印度沙龙”。卢米埃尔兄弟放映了《工厂大门》、《拆墙》、《婴儿喝汤》、《火车到站》。
这对满心好奇的双胞胎，最大的幸福，是想知道世界需要什么，自己又能做到什么。做一件心里喜欢、又有时代价值的事儿，是他们的人生向往。
所以我们说做一个普通人不容易。
我们作为优秀的普通人一定是努力的创造，然后努力的按照自己的本心去生活，要做到心之所向，身之所往，这就是我们普通人的一个最好的要求。
如何优秀？
核心问题是既普通，但是优秀，优秀不是出人头地，而是我们把它做到最好。
这个女孩子，是我在西藏遇到的，研究生毕业了，也不去争什么，就跑到西藏看看别人怎么生活，然后跟牧民在一起，给自己一个就是隔离，去了解自己，做一个间断了解自己，这就是普通人，她想知道自己该怎么生活。
所以一方面我们又不能恐惧，在这个世界，我们很多人是被恐惧压倒的，怕困难。
其实我们普通人面对生活，更像是愚公移山，有那么多困难，但是我们一天一天的去面对，一步一步地做事情，你能够过去，这是普通人能做到的。
所以我们要学会去做那些可能没有人做过的一些空白的领域的事，或者说别人做过，但是失败了的事情；
我们去试一试，试一试不见得能成功，但是你的人生过程不一样，你打开的东西不一样，我们真正一个普通人就是要做到打开了一个新东西，如果你讲终点讲成功讲成败你就失败了。
这就是普通人精神，要获得我们真实的这么一个人生。
实际上所有的那些优秀的人，实际上他们都很普通，但是他们做了自己喜欢的事，比如说勃朗特三姐妹，写《简爱》、《呼啸山庄》，她们爱这个东西，而不是要去跟别人比。
很多人问选择“普通”是不是选择“躺平”，不是的，“普通”不是“躺平”，而是一种积极，是一种思考，是一种热爱。
所以今天我们为什么要说做一个优秀的普通人，先做普通人，同时我们要努力的让自己优秀。
