夫天地万物，皆阴阳和合而生；人事之理，概深思明辨而兴。浅尝者如蜻蜓点水，徒掠波光；深思者若阴阳交泰，自通玄机。和合之道，非独存于宇宙洪荒之地，亦寓于人心方寸之间。故深思者，当以阴阳和合为枢机，方能洞察秋毫，预判风云，成就天地人三才之和美。
昔诸葛亮隐居隆中，未出茅庐，已知天下三分。彼非独凭智计，实乃深谙和合之道。每自比管仲、乐毅，非徒慕其名，乃细察天时、地利、人和之变，如阴阳家观星象以定四时。及遇刘备，三顾频烦，遂定《隆中对》，联吴抗曹，鼎足而立。此皆深思熟虑之功，以阴阳和合之智，谋天下大势。诸葛亮之智，在洞察时势之阴阳消长，预判风云之起伏聚散，故能以弱胜强，以少胜多，如阴阳相济而万物生。若其未尝深熟思虑，安能运筹帷幄之中，决胜千里之外？
反观战国赵括，空言兵法，不知阴阳。其父赵奢，赵之良将，尝诫之曰：“兵，死地也，而括易言之。”及长平之战，赵括代廉颇，一反其道，终致四十万赵军尽覆。此非兵不利，战不善，弊在浅尝辄止，未尝深熟思虑也。赵括徒知“兵贵神速”之阳刚，而不知“知己知彼”之阴柔；徒记“背水一战”之形，而未悟“因地制宜”之神。故其败也，非不幸也，实阴阳失衡之必然也，犹四季失序而万物凋零。
是故，深熟思虑者，如老松盘根，虽历风霜，愈见其坚；浅尝辄止者，似春草萌芽，虽得雨露，易遭摧折。观古今成大事者，莫不深熟思虑而后行。司马迁忍辱负重，发愤著书，非徒为记史，乃欲究天人之际，通古今之变，成一家之言。此深熟思虑之极致也，以阴阳和合之观，察历史之兴衰，如易经卦象藏天地至理。若其浅尝辄止，安能撰成《史记》，彪炳千秋？
然今之世人，多急功近利，少深熟思虑之功。或好高骛远，不切实际；或浅尝辄止，不求甚解。此皆成事之障，败业之端。故欲成大事者，必先戒浮躁之心，养深熟思虑之性。当如诸葛亮之静观时势，若司马迁之究天人之际，以阴阳和合之智，洞察秋毫，预判风云，如阴阳家推步而测天地之变。
乌乎！深熟思虑者，如明灯照夜，虽处黑暗，心自光明；浅尝辄止者，似盲人摸象，虽触其形，难窥全豹。愿世人皆能悟深熟思虑之道，戒浅尝辄止之弊，以阴阳和合为机要，则成事可期，败业可避。如此，则天下之事，无不可为；人间之业，无不可成矣！
编辑：李海朝
