前些日子，和同小区的张大爷聊到了生死的问题。
张大爷出生在农村，认为自己辛苦了一辈子，应该落叶归根，在老家有一个坟，是起码的。
他的户口已经迁移到城里了，要在老家立坟，也只能是掏钱买村民的地了。
他还认为，有了坟，子孙会在清明节去看看，也延续了家庭的规矩。
他还很骄傲地说：“十年前，我就选了墓地，并且花钱买下来了。万一子孙不去祭拜，我给村里人一笔钱，村里人会去祭拜的。”
还和小区其他几位大爷聊过，他们认为，早早去公墓看看，定下一个地方，不麻烦子孙掏钱，也是不错的选择。
顺着话题，现在，我和大家探讨一下，人到晚年，要不要准备墓地、棺椁。老人们的一些想法、做法，行得通吗？有必要吗？
01
早早准备墓地、棺椁，多是无事生非。
我们看发生在孔子身上的两个故事。
第一个故事：孔子的得意弟子颜回，英年早逝。
颜回的父母，并没有准备好棺椁、墓地。于是，向孔子求助，要孔子把马车卖掉，去购买棺椁。
孔子很严肃地拒绝了，说：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
意思是说，孔子自己的儿子孔鲤过世，也只是有棺，没有椁。为什么颜回要有啊？用简单的葬礼就行了。
第二个故事：孔子去宋国，看到学生、司马恒魋，在没有很老，就准备棺椁。
准备了三年，棺椁还没有完工。毕竟，这奢华的棺椁，耗时耗力。
孔子摇摇头，说：“人在活着的时候，没有谥号。死了之后，才有。为什么活着的时候，就用上了谥号呢？”
非常明显，作为圣人的孔子，给了我们两个提示：厚养薄葬、尊重顺序。
当一个人准备厚葬自己的时候，这肯定会给家庭带来很多的麻烦。
其一，老人自己准备过世后的东西，大家都以为其子孙没有用，不孝顺，连安排落葬的想法和能力都没有。
其二，老人总是想着自己会过世，浑身都带着负能量，一开口就是“活死人的话”。
其三，棺椁很大，需要一个地方存放。如果是房屋不够大，那就容不下，需要租一块地，修一个小屋。如果棺椁很多年都用不上，那就要常常去维护。
我见过一些家庭，他们有好几个棺椁。专门有一间房存放。如果房子遭遇了风暴，棺椁就裸露，不得已再去修房子。
也有一些家庭，他们在迁移，从乡村到城市。这棺椁如何随迁，所有人都发愁。迫不得已，就只能抛弃。
至于墓地，也会随着地方政策的改变，存在不允许的问题。一些村里的墓地，也可能成为林地，不能破坏，增加新的坟墓。一些郊区，可能被征收，成为高楼建筑地。
公墓的话，有拆迁的可能，也有时效。并不是什么永恒的。一旦变迁，也是是麻烦不断。
02
子孙事，交给子孙办，家庭顺顺利利。
孔子有一个学生，叫原壤。
原壤的母亲过世了，孔子去探望。
到了灵堂，原壤还没出来迎接，只是吊儿郎当在一边坐着。
隔一会，原壤唱起歌，也不哀伤。
看看，棺椁也是几块木板。孔子就生气了，拿着拐杖，敲打了原壤的腿，批评：“老而不死是为贼。”
这句话不是骂老人的，而是说，儿女在年轻的时候，不伺候父母，自己长大了，一事无成；儿女老了，也不知道规矩，这就是害人，如贼人一样。
自古以来，我们讲究的是：“仁者爱人，义者尊老。”
一个家庭，最大的意义，就是一代人养大一代人，一代人送走一代人。
人老了，听从儿女的安排，被儿女送走了，这是福气。如果老人自己送走自己，这就败了家风，是老人越位，把儿女的孝道，都耗尽了。
《孝经》有言：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。”
老父母们，不早早准备棺椁、墓地，听一听儿女的安排，这才是理顺了家庭关系。
与其准备棺椁墓地，不如和儿女沟通，看看他们的未来，会在什么城市定居，有什么生死观。
一般来说，儿女对移风易俗的事情，更加敏感和支持。儿女跟着时代走，会给老人最妥帖的落葬安排。
哪里的黄土不埋人？如果老父母随着儿女到异地，那异地的公墓，更加方便儿女去祭拜。
死去元知万事空，老父母空空两手走了，这不是遗憾，而是轻松自然。在晚年，少了很多的折腾，也不给儿女添烦恼。
庄子说：“吾葬具岂不备邪何以加此。”这没有准备的老去，比准备充分，更有现价比。
03
说到这里，老人们应该明白了吧。
万事万物，计划赶不上变化，充分的准备，不如顺其自然地安排。
人终有老去的一天，但是一点都不要担心。只要你的子孙好好的，后事就一定是妥妥帖帖的。
与其准备棺椁、墓地，不如把精力用在帮助子孙干事创业上。如果子孙不要你帮忙，你就去社会上做好事，发挥余热，留下恩德给子孙。
斗转星移，帝王的坟都很多被野草掩盖了，墓碑都找不到了。何况是普通人？
活的时候很幸福，比落葬时候的轰轰烈烈，好一万倍。
作者：布衣粗食。
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文中配图来源于网络。
