我们学习王羲之行书，往往会从三部作品入手，分别是《兰亭序》《圣教序》和《兴福寺半截碑》。这三部作品看似经典，实则各有致命缺陷。《兰亭序》缺点在于真伪难辨且用笔过于妍美丰富，情感性和即兴性胜过了理性，学起来并不容易。
《圣教序》集字镌刻时，行书入碑技法尚不成熟，这件作品虽可以视为王羲之行书的“一本全”，但不论是字与字的呼应、气息还是章法上，都比较刻板，且传世至今，碑面已然模糊，各拓本也都存在缺字情况。而《半截碑》顾名思义，内容也极不完整。
结合以上缺点，我们就知道应当选择一部来历清晰、内容完整、气韵生动、法度严谨的作品来临摹，这样才能既满足长期学习的需要，还不会被误导，最终能学到真正的魏晋笔法。北京故宫珍藏的一件“一级文物”，就满足以上优点，它就是《唐拓孤本新集王羲之金刚经》。
这件作品是继《圣教序》后，唐朝官方第二次大型集王编帖工程，由唐文宗李昂敕令编修，大书法家柳公权参与，耗时十余年，最终于唐大和六年（832年）编成，并由顶级刻工邵建镌刻在石头上，立于长安兴唐寺，并进行了拓印。
后来此石毁于战乱，所幸拓本传了下来，一度深埋地下，宋朝时出土。它是目前已知的唯一一件唐拓本的王羲之行书，不论是《圣教序》还是《半截碑》，所有的拓本均是唐代以后的。唐代拓印时，原碑的笔画尚保存极好，饱满遒劲、古意盎然，丝毫没有宋以后拓本的纤弱，这对于我们理解晋人笔法是非常准确的。
而且唐文宗时期，经过唐太宗、李邕、苏灵芝等人的推动，行书入碑已然成熟，这部《新集金刚经》字与字的虚连、俯仰极为细腻生动，堪称“下真迹一等”。它同样选字于宫内所藏的羲之真迹，又吸取了《圣教》《半截碑》的优点，克服了它们的弊病，堪为集大成者。
此作全卷足有5000余字，几乎囊括了日常常用汉字，而且内容上还将《金刚经》传世六大译本进行了删节纂集，世称“七译本”。拓本的卷前卷后还有杨承和、柳公权等人的跋文。明代陈继儒盛赞此作：“文皇《圣教序》千余言，怀仁集右军书未免凑合。若《金刚》梵字无多，不必假借，其为逸少真迹无疑矣！”
纵览全卷，拓墨深厚，字口如新，即使是末尾字径仅1厘米的小楷书亦笔笔清晰，值得毕生临摹学习，不夸张地说，有了这部作品，《圣教序》可以被取代了！
我们经过多方努力，将此作进行了超高清1:1复制，与原拓本别无二致，还添加释文一一对应，便于您临摹和欣赏。如果您感兴趣，请点击下方链接一观！
