4月13日，贵州台江2025年苗族姊妹节苗歌对唱活动在台江县翁你河畔举行。来自台江县的万余名苗族群众，身着节日盛装齐聚翁你河畔，以传统对唱的方式，向游客展现苗族飞歌、情歌，欢庆姊妹节。
4月13日，当地群众参加苗歌对唱活动。新华社记者 陶亮 摄
4月13日，当地群众参加苗歌对唱活动（无人机照片）。新华社记者 陶亮 摄
4月13日，当地群众参加苗歌对唱活动（无人机照片）。新华社记者 陶亮 摄
4月13日，当地群众参加苗歌对唱活动。新华社记者 杨文斌 摄
4月13日，当地群众参加苗歌对唱活动。新华社记者 杨文斌 摄
4月13日，当地群众参加苗歌对唱活动。新华社记者 杨文斌 摄
4月13日，当地群众参加苗歌对唱活动。新华社记者 杨文斌 摄
4月13日，当地群众参加苗歌对唱活动。新华社记者 杨文斌 摄
4月13日，当地群众参加苗歌对唱活动。新华社记者 杨文斌 摄
地理科普延伸阅读
黔东南姊妹节：山水间的古老情诗
在云贵高原东南边缘，清水江蜿蜒流淌，青山环抱的河谷地带，隐藏着一个被联合国教科文组织称为“人类疲惫心灵的治愈之地”——黔东南苗族侗族自治州。这里不仅是“世界苗侗原生态文化遗产保留核心地”，更孕育着一个被誉为“东方最古老的情人节”的传统节日——姊妹节。当春风染绿雷公山的梯田，当百鸟唤醒沉睡的巴拉河，这片土地便开始酝酿一场跨越千年的浪漫仪式。
地理的馈赠：山水孕育的节庆基因
黔东南地处云贵高原向湘西丘陵过渡的斜坡地带，海拔落差造就了“九山半水半分田”的立体地貌。清水江、㵲阳河、都柳江三大水系穿境而过，在施洞镇形成独特的“三水汇流”景观，这里自古便是苗疆腹地的商贸重镇。姊妹节的主场地施洞，苗语意为“石洞”，因巴拉河穿洞而过得名。江畔的郎西村（杨家坪）地势开阔，背靠青山，面朝碧水，成为天然的歌舞场。姑娘们在此跳起木鼓舞，银饰碰撞的清脆声与江水奔流声共鸣，形成声景交融的立体剧场。
当地特有的紫叶密蒙花与黄饭花，是制作五彩姊妹饭的关键染料。姑娘们需徒步山间采集这些植物，用清泉浸泡糯米，蒸出象征爱情与丰收的彩色饭团。这种自然馈赠的仪式感，让节日深深扎根于地理血脉之中。
时空的对话：姊妹节里的文明密码
姊妹节的起源可追溯至母系氏族向父系氏族过渡时期。在台江革一镇，流传着金丹与阿姣反抗“还娘头”婚俗的传说；施洞地区则有“八百姑娘邀八百后生”的集体婚恋佳话。这些故事在苗语古歌中代代传唱，成为解读节日的文化密码。
姊妹饭的染色暗藏生存智慧：绿色象征清水江般的家乡，红色代表兴旺的村寨，黄色寓意五谷丰登，紫色寄托富贵愿景。姑娘们赠饭时暗藏的信物标记，更是形成了一套完整的符号系统：松叶暗示求绣线，竹勾象征要雨伞，香椿芽表达婚意，辣椒则代表拒绝。这种含蓄的交流方式，恰似苗族刺绣中的“密码绣”，在经纬间编织着情感密码。
生命的狂欢：山水舞台上的文化展演
姊妹节是苗家女子的成年礼。节前数月，母亲们便忙着绣制盛装：台江施洞的“破线绣”需用马尾毛掺丝线，雷山苗服的银衣重达十余斤。节日当天，姑娘们头戴银角，项挂银牌，腰系银链，行走时叮当作响，如流动的银河倾泻在山间。
活动在“讨姊妹饭”的仪式中达到高潮。施洞偏寨的踩鼓场，千人同跳木鼓舞，地面震颤如心跳。巴拉河畔的游方场上，木叶声与歌声此起彼伏，后生们用“阿妹生得白漂漂”的苗歌求爱，姑娘们以“月亮弯弯照九州”的飞歌回应。当夜色降临，河滩上燃起篝火，对歌声穿透星空，古老的婚恋遗风在山水间复活。
传统的新生：从乡土记忆到世界遗产
1998年台江县政府首次官方举办姊妹节后，这个原本藏在花蕊里的节日开始绽放新姿。如今，姊妹节已扩展为“百里长桌宴”“千支芦笙齐奏”的文旅盛典。施洞镇的老屯乡，家家户户挂起“拦门酒”，用糯米酒和酸汤鱼招待八方来客。节日期间，当地银匠现场打造“姊妹节特供”银饰，绣娘们展示“指尖上的史诗”——苗绣，让传统文化在现代语境中焕发新生。
更值得关注的是节日的“在地化”坚守。施洞偏寨至今仍保留“偷亲”习俗：情投意合的男女会突然“私奔”，寨老们假装追赶实则祝福。这种对传统的活态传承，让姊妹节成为观察苗族社会结构的活化石。正如人类学家所言：“姊妹节不是博物馆里的标本，而是流淌在清水江里的生命诗篇。”
当全球化浪潮席卷世界，黔东南的姊妹节却依然保持着“最原始的温度”。姑娘们银饰上的太阳纹与河水纹，既是祖先的迁徙记忆，也是对自然的永恒崇拜。在这个山水构筑的剧场里，每一次姊妹节的举行，都是苗家人与天地对话的仪式，是地理与人文共同谱写的古老情诗。
责任编辑：程家康
