一番花事又今年
作者 | 唐金梅
原标题：一番花事又今年
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紫阳山畔有丹丘
从巍然挺立的鼓楼出发，沿着窄窄的中山南路往南走上十几分钟，就到了南宋太庙遗址。一堵残墙和硕大的柱磉无言兀立，四周则是人群来往，谈笑休息，西边大马弄商铺里传来拖着长音的叫卖声——古老的宋韵与现代的生活就这样交织着，形成了奇特的和谐。
太庙往南是太庙巷，浙江省杭州市紫阳小学就在这条巷里。学校前身是建于康熙四十二年（1703年）的紫阳书院，校园最特别之处则是拥有半座山和一面石壁。
山名“七宝山”。当时宋高宗给山上的三茅观赐名“宁寿观”，并赐以汉鼎、唐钟、玉靶剑、轩辕镜等七件宝物，山因此得名。七宝山是吴山的一部分，吴山由紫阳、七宝等数座百米左右高的小山连缀而成。登山顶的江湖汇观亭俯瞰，西湖、钱塘江、杭州城尽收眼底。正如徐渭的对联所云：“八百里湖山，知是何年图画；十万家烟火，尽归此处楼台。”
一面石壁在校园东边，长约30多米，是南宋通玄观摩崖石刻，浙江省重点文物保护单位。据《重修通玄观碑记》记载，通玄观在“吴山最胜处”，南宋时可算名闻遐迩。开山真人刘敖本是宫廷内侍，他梦见三茅真君骑鹤来此，故于此建成通玄观。“通玄”二字为宋高宗御书，另有御赐诗三首。据《武林坊巷志》记载，当年通玄观内曾有万玉轩、望鹤亭等建筑，如今建筑已然无存，只有当年三清殿后面的一块石壁，还在无言地诉说着源远流长的道教文化。
记得《杭都杂咏》说“观中修竹荫庭，赤日无暑”，《湖山胜概》又说“通玄避暑”是当时“吴山十景”之一。走到石级尽头向右一转，只见约三米多高的石壁拔地而起。石壁东侧是三尊脚踩祥云的三茅真君，脚下隐约有一狮子作伏地状；最西侧是开山祖师刘敖造像；造像上方，三只隐约可辨的仙鹤腾空而起，下方有隶书“鹿泉”二字题记；另有“玉清元始天尊像”“宋高宗诗御制碑”等几处题记，均是南宋遗迹。这些造像构图匀称，线条流畅、自然，体现了当时精湛的雕刻技艺。三茅真君像东边则是明代重修通玄观的道士徐道彰的坐像和“元一池”三字题记。“元一”是徐道彰的道号，徐道彰宽袍大袖，发戴黄冠，面目虽已损毁，衣冠及云纹翘头鞋还清晰可辨。
走近石壁，宋高宗《赐鹿泉刘真人》中的诗句似在耳边幽幽传来：“烟云厚薄皆可爱，木石疏密自相宜。”这不仅是一处历史的见证，更是一段文化的传承。杭州历经劫火，通玄观亦随之兴废，抚今思昔，能不为之怅然？
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寒山卜宅足清游
紫阳小学的历史可以追溯到紫阳书院。紫阳书院原是诗人所居，《武林坊巷志》记载：“考山居故址，即今紫阳书院也。”
“山居”是清初诗人周雯在太庙巷的园子。周雯，字雨文，工吟咏，他在《奉酬曹秋岳侍郎雨中有怀》诗中写道：“剩有园林在，青山不厌贫。引杯曾好客，闭户阒无人。紫燕生雏小，红榴结子新。薄田何日买，耕凿老闲身。”
山居景色清幽，中多奇石，“古木扶苍壁，奔流泻碧溪”，山水为一时之胜。周雯好客，他的山居名人雅士往来不绝，多有题咏。西泠十子之一的毛先舒写道：“尝早春，招余过林亭，春盘雅集，风味殊胜。奇石玲珑，微径幽折，江光隐树如雪。”
岁月流转，名园几易其主。到了康熙四十二年（1703年），杭州原有的书院座席不敷使用。据《杭州紫阳书院碑》记载，两浙都转运使高熊征及盐商汪鸣瑞等捐钱购地，在原通玄观所在地增筑书院。徽商多尊崇名儒朱熹，书院附近的紫阳山又与朱熹的号“紫阳”相同，便将书院定名为“紫阳别墅”。《乾隆杭州府志》云：“紫阳祠，即紫阳书院，在太庙巷。祀朱子，而以两浙都转运使高公熊征配，春秋致祭。”
紫阳书院中多楼阁。后山有高屋三楹，需拾级而登，名曰“五云深处”。有方圆约一亩的“青草池”，湛然清澈。池边有水阁名“南宫舫”“簪花阁”，池后有小山甚奇，玲珑可爱，名曰“别有天”。山之最高处有“看潮台”——以此名猜度之，登台应可俯瞰钱塘江，八月潮水动地而来之时，最是壮观。
嘉庆八年（1803年），浙江巡抚阮元为紫阳书院写下《紫阳书院观澜楼记》。这一年，紫阳书院的“看潮台”早已倒塌，盐运使延丰筹资在书院最高处建了五楹高楼，名为“观澜楼”。阮元不吝惜以充满华彩的辞章盛赞观澜楼景致之佳美、山川之秀绝，令人不禁悠然神往：“斯楼处山之巅，俯视城市，万屋鳞次，长江如带，环曲于外。若其风日流丽，波涛不惊，越山清远，澄流东下，有足观者；又若潮汐自海亹腾驾而来，云驰雷动，震叠心神，发皇耳目，更有足观者。”
接着，阮元又由“观澜”二字想到孟子的“观水有术，必观其澜”，鼓励学生立志追求大道。他说：“生徒之登斯楼者，莫不志于大道，成章乃达。教生徒以学者，亦将操此术于盈科之流水以观之矣。”伟哉斯言，难怪紫阳小学要将“览大意大”作为校训了。
近百余年，紫阳书院历经坎坷。咸丰十一年（1861年）毁于兵燹，同治四年（1865年）重建“紫阳书院”，光绪二十八年（1902年）改为仁和县高等小学堂，即为现紫阳小学前身。读着学校的数百年历史，只见楼废楼兴、人往人来——从紫阳书院到紫阳小学，虽然屋宇全非，但仍可一抒怀古之思。
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人与青山共一楼
杭州有三大书院和四大书院之说，不管哪种说法都少不了紫阳书院。紫阳书院的山长，向来非德才兼备者不能出任。雍正年间山长傅玉露，是康熙乙未科探花，《西湖志》《浙江通志》的主编；乾隆年间山长卢文弨，是清代著名的校勘学大家；道光年间先后执掌紫阳书院的，是龚丽正、龚自珍父子；其他著名山长还有数学家项名达、藏书家孙衣言、诗人屠倬……
我手上有一本清代《杭州三书院纪略》的影印本，这本书的作者是清代学者王同，著书时正任紫阳书院的山长，他抄录了历代所有关于紫阳书院的碑文题刻，可为《两浙金石志》之补遗。
王同不仅工于诗，也擅长书法篆刻，造诣极深。他说自己多次欲寻访周雯诗刻，惜皆不可得，只好和诗一首：“今日弦歌地，当年处士家。题诗五言律，刻石数行斜。竹径空磨藓，萍踪忆感花。我来访遗墨，搔首隔烟霞。”并注曰：“先生末年鬻此屋后，寄居此山感花精舍。”
王同与俞樾私交不错，我曾在《俞樾函札楫证》一书中看到过俞樾写给王同的书信。俞樾写道：“老弟紫阳一席，来年仍旧最妙。如此时势，得守旧即佳矣。兄今年与任筱翁言，鄙人三十一年老山长……所以决意告退者，实见天下之变局，必自书院开端。从俗浮沉，既所不欲，固执不变，又所不能，故不得不先避其锋。”
《杭州三书院纪略》的序言写于光绪二十年（1894年）。那一年，泰晤士河上的伦敦塔桥刚刚建成通车；那一年，甲午海战爆发……正如俞樾信中所言，“天下之变局，必自书院开端”，想来日后为老大帝国推开现代化大门的，也少不了那一年在各地书院读书的学子吧！
漫步于校园，但见花木扶疏、寒林苍翠，积年的老树颇有几棵，任横柯上蔽，在苔径上分割出斑斑驳驳的光影。风物清佳，实不忍离开，又来到通玄观摩崖，欲一拜而去，却看到了更多的细节：石壁多有纹理，中多孔窍，大小不一，玲珑有致。在“鹿泉”二字旁，还有一处凤眼似的石窍。
校长杨灿云介绍，石窍中有一棵小树，每年春日，新枝萌发，伸出孔外，葱茏可爱；至秋而陨，冬则纤枝不见。他拿出手机给我看石窍的冬春对比图——仔细辨认，这树原来是樗木。
关于樗树，《庄子·逍遥游》中有一段有趣的辩论。惠子说，樗树质地不好，不能成材；庄子不同意，他说：“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”庄子的说法即是“无用之用，方为大用”，后人遂以“樗散”作为自谦之辞。
在“鹿泉”之旁，有此“樗散之木”，岂非学校气质与道家文化的外显吗？底蕴深厚的紫阳小学的确有这样一种特别的气质：虽然结庐在人境，又临近人声鼎沸的网红菜市大马弄，却始终倔强地保留着一分与自然共生的萧散之气。又想起王同那方寿山石虎钮闲章，镌有朱文的“一番花事又今年”字样——也许，它不仅承载着当年紫阳山长对生活的感悟，也寄托着今日紫阳学子对美好的向往。我今来此，亦不可无诗，就以一首《紫阳书院怀古》作为结尾吧：
呦呦鹿鸣，有觉其楹。
播以百卉，饰以琼瑛。
洞微通玄，于彼园庭。
弦歌有诵，守虚持盈。
滋兰树蕙，遐迩闻名。
悠哉悠哉，君子攸宁。
（作者单位系浙江省杭州市凤凰小学）
— 编后记—
文化在岁月里扎根
金 锐
人事有代谢，往来成古今。
再精美的飞檐连栋终有损毁的一天，但建筑背后的故事和文化却可以经久流传。在浙江杭州七宝山畔，南宋刘敖建造通玄观时，定然不会想到这里几百年后会成为诗人周雯的“山居”；周雯恐怕也不会想到，自己的“山居”几经易主后会成为讲学之所紫阳书院；紫阳书院百余年来弦歌不辍，自然有“得天下英才而教育之”的期冀，却想不到竟毁于咸丰十一年的那场兵燹；如今，故事传到了浙江省杭州市紫阳小学，曾经的道家文化和书院文化都在这里落地生根。
刘敖的通玄观至今只遗存一处摩崖石刻。但或许就是这处遗迹，让学生在潜移默化中感受着道家文化：一边是喧闹嘈杂的市集大马弄，一边是千百年来默然不语、静立于斯的石壁，或许正是“一阴一阳之谓道”的诠释吧。校长杨灿云讲述的故事尤其动人：一株小树，每逢春天便探出洞口，至秋冬则状若凋枯、深藏洞内。这株小树太不起眼，可能没有人会关心它的萌发与枯萎，但它就是这样默默地生长着，正如《道德经》所言：“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。”
从通玄观到紫阳书院经过了数百年。书院是当时文士聚集之地，可谓“谈笑有鸿儒”。除了历代执掌紫阳书院的山长卢文弨、龚自珍、孙衣言等，诗人项莲生来过、学者薛时雨来过、金石家王福庵也来过……想来，文人会集，品茗谈诗、飞丹泼墨，自有一番风雅。
尤其可以介绍一下薛时雨，他是紫阳书院隔壁崇文书院的山长，曾经写下《和孙琴西山长衣言紫阳书院十六咏》，既是诗人之间的“如切如磋”，又是两位教育者之间的悉心探讨。“出山期泽民，在山期造士”“市远嚣不闻，书声出林薄”“登楼眺江海，湍急奔如电”……读着这些诗句，书院的往昔光景如在目前。
如今，紫阳书院旧址已经不复存在，但学校邀请西泠印社的名家分别题下“景徽堂”“凌虚阁”“观澜楼”“乐育堂”等匾额——学校与西泠印社本就大有渊源，不仅因为地处杭州，而且紫阳书院山长王同的第四子王福庵便是西泠印社的创始人之一。漫步校园，古雅的匾额、雄浑的字迹，让师生仿佛仍置身于旧日的紫阳书院，感受着“春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的闲适和惬意。
学校也有新的文化在生长。校园里有半座山，几座教学楼便建在半山腰，学生每天从山底跑到山顶成了寻常之事。学校因地制宜，在山中栽种了大量农作物——杨灿云将农作物分成两个序列：数字序列，包括零余子、一叶兰、两面针等；生肖序列，包括兔儿伞、龙牙草、蛇六谷等。学生闲暇时便来到山中照顾这些农作物，记录它们的生长过程，渐渐养成了学校耕读文化的传统。于是，耕读文化与一脉相传的道家文化、书院文化融为一体，滋养着学生的心灵，也润泽着学校的内涵。
暮色漫过七宝山，校园中的琅琅书声与山间的飒飒风声交叠在一起，不同时代的文化意蕴在这里沉淀、交融、新生。文化不会消失，它化作泥土间的嫩芽，在一代代人的生活中延续，在如摩崖石刻般的静默中等待着下一个春天。
咸丰五年，杭州知府王有龄为紫阳书院留下了这副楹联：
广厦宏开，看毓秀钟灵，蔚起虎林人物；
高山在望，愿立名砥行，仰承鹿洞渊源。
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来源 | 《中国教师报》
编辑 | 白衣
