不要搜索，天坛的琉璃瓦是什么颜色？蓝色。古代皇家建筑里，只有天坛的瓦是蓝色的。而且这个蓝色的宫殿里曾经许多有蓝色的瓷器，皇帝用他们沟通上天。这就是今天我们要讲的霁蓝釉。
先讲一下霁蓝釉名字的由来。古代皇帝最重要的职能就是祭祀天地，代表人与神沟通。说白了就是请他们吃饭，好酒好菜用什么装？用祭器。开始是用青铜器，宋徽宗时改用瓷器，当时规定是庙祭，就是祭祀祖先继续用青铜器，象征长久；郊祭，祭祀天地山川，用“陶匏之器”，就是瓷器和木器，象征自然。
宣德 霁蓝釉杯
宋代的祭祀都是青瓷，比如官窑、汝窑。到了明代，朱元璋就细分了，《明会典》规定“定四郊瓷器，圜丘青色、方丘黄色、日坛赤色、月坛白色”，就是蓝黄红白，分别祭祀天、地、日、月。 所以天坛的主色调是蓝色。
北京最早圜丘是永乐修的，那时天地月合起来祭祀，什么颜色的瓦不知道了。因为被嘉靖给拆迁了，分别修了天、地、日、月四个坛，加上个先农坛，北京现在还有“五坛八庙”，就是打这来的。
嘉靖的天坛选了蓝色的瓦，因为要祭天，朱元璋的规矩。后来乾隆和光绪都重修过，一直沿用蓝色的色调，天坛里也是有许多霁蓝釉的祭天用瓷器。
《皇朝礼器图式》
这些瓷器的样子，乾隆时的《皇朝礼器图式》有记载，右面写了“天坛正位登，用青色瓷”，就是霁蓝釉，古代人青蓝不分。左面画的是簠（fǔ ），是方的，圆的叫簋（guǐ），前面说那个登，大概是这种模仿青铜豆的器皿，又叫鉶。
白瓷簠（ fǔ
白瓷鉶
这都是青铜器的造型，不适合瓷器，非常难做，当时做这些是费了九牛二虎之力。这些是白釉的簋和簠，这些原来是祭祀月亮的。
那为什么天坛那些蓝釉瓷祭器看不到呢？这要说到悲伤的事情了，当年八国联军占了天坛，把大炮架在圜丘上轰炸前门。洋鬼子撤退时，把天坛的瓷器宝贝都抢走了。
弘治 霁蓝釉双耳罐
还是讲瓷器，到这就可以理解了，明代官方最早的写法是“祭蓝”，祭祀用的蓝色瓷器。大概民间不知道这个规矩，写了各种错字，比如积蓝、极蓝、季蓝，霁蓝是用的最多的，后来官方也接受了这个名字。比如清代内务府的档案里就写成霁蓝，也有叫霁青的，指同一种釉色，叫霁青的多一些。
乾隆 霁蓝釉僧帽壶
那个段子，当年工匠问宋徽宗，祭祀的瓷器烧什么颜色？皇上手指天边，说“雨过天青云破处，这般颜色做将来”，很浪漫是吧？其实这句话是用十四个字解释一个字，“霁”。“霁”的意思就是雨雪初停，天空放晴。所以我一再说这故事是假的，宋徽宗不可能这么没文化，这么啰嗦，要是真有人问，他肯定只说一个字“霁”，皇帝嘛，一字千金。
这事故讲的汝窑，那种天青釉和霁蓝釉不一样，古人是分不清，不懂化学。今天看，是完全不同的两种釉，天青釉是用铁发色的青瓷，霁蓝是钴发色的高温颜色釉。霁蓝做法就是在基础釉里加2%的氧化钴，1280到1310度，一次烧成。这釉稳定，难度不大。
宣德 霁红碗
宣德 霁蓝碗
霁蓝釉的特点，釉色不透明，厚重深沉。口沿有一圈白，叫灯草边，表面不光滑，有桔子皮一样的小凹凸，所以叫橘皮釉。这点和霁红釉和很像，也是灯草边、橘皮釉，只不过霁红是铜发色，霁蓝钴发色。
提到钴可能有朋友说了，不就是青花瓷嘛。对的，一个原理，钴画画就是青花，配釉就是霁蓝。其实唐三彩上就有钴蓝，但它是低温铅釉。瓷器上钴蓝，青花和霁蓝，都是元代成熟的。
我们看一下这件，可以说是霁蓝釉的代表，著名的白龙纹梅瓶，也是元代的。1984年，扬州文物商店18块钱收购的，现在是国宝了。这件在扬州博物馆，专门开了个展厅，一个花瓶一个展厅，很高的待遇了。扬州博物馆，大家有机会去扬州，一定要去吃个蟹粉狮子头。
这件霁蓝白龙纹盘也元代的，但“祭蓝”这个名字是明代才出现。这也是技术和需求的关系，先有技术然后才有需求。元代烧成了比较纯正的蓝釉和红釉，再加上以前就有的白釉和黄釉，所以明朝才会用蓝黄红白瓷器去配天地日月，这在宋朝是不可想象的事情。当然需求也会促进技术发展，明以后颜色釉水平越来越高，就是因为皇室祭祀的需要。
我们再看一些好玩的霁蓝釉瓷器吧。这像个勺子但不是，是香铲，上面写了，大明嘉靖年制。
这种两个菱形叫方胜，过去常见的图案，据说起源于西王母的头饰。但这不是头饰，是带钩，系腰带用的。
再看这个粉彩，很多人以为是勺子，但这还是带钩，古诗里“曲如钩，反封侯”就是这东西。背面是这样的，系上一腰带的一头，钩住另一头。
雍正的茶壶，这个造型很端庄，也很实用。今天还在做，我也做过，紫砂壶也有这个形状。
再看这个壶，口很小，茶叶勉强可以放进去，一泡涨了，倒不出来了，所以不可能是茶壶。这叫卤壶，放调料的。这是宣德官窑的，同样造型，还有霁红釉的。乾隆就很喜欢这个，这幅《弘历观画图》，两卤壶摆在桌子上，大概是一瓶酱油一瓶醋。
这画挺逗，人都是明朝衣冠，没剃头，不可能，假的。但是桌子上的东西都是真的，都能找到原形。
最右边的是甘露瓶，乾隆本朝的。
再旁边是宋代的哥窑葵口盘。
那个青瓷羊，类似于这种，晋代的。
那绿色好像青铜器，但是很熟悉，因为在雍正的《十二美人图》也出现了。所以他们父子都很喜欢这东西，但不知道是什么，哪位朋友认识知道指点一下。
后排，两边的青铜器还是不认识。中间那个器形很多，大概是这种，南宋官窑的贯耳瓶，龙泉窑哥窑都有这个器形。
乾隆在看的那幅画是丁云鹏的《扫象图》，这画的是一个佛教的故事。画还挺有名，你看这是崇祯的笔筒，也是临摹这个《扫象图》。
继续看霁蓝，这件在清代官方的档案里，这叫玉堂春，是霁蓝做釉底，上面描金。这在清代属于大运瓷器，就是大规模运输的意思，因为它产量很大。不需要朝廷下订单，景德镇官窑一直做就行了，然后运到北京，皇帝就赏赐给大臣了，所以民间就它赏瓶。赏瓶最著名是这种青花的，但霁蓝釉的应该是最多。
这件也属于大运瓷器，方的，石器时代的玉琮的形状，所以叫琮式瓶。
这件也是琮式瓶，上面刻了八卦，所以一般叫八卦瓶。
看了八卦瓶，再看个挂瓶，可以挂在墙上、或者轿里，也可以叫轿瓶。这个祭蓝成了繁复装饰的背景了，有描金、有开光、还有古铜釉，浓郁的乾隆风格。突然发现乾隆写这诗很有意思，六言的，诗有四言五言七言，六言很少。也可能是何满子或者谪仙怨一类的词牌。诗抄在最后，就不讲了，感谢收看。
无碍风尘远路，载将齐鲁芳春
本是大邑雅制，却为武帐嘉宾
宿雨朝烟与润，山花野卉常新
每具过不留意，似解无能所因
