盛唐的浪漫风尚，令除去楷书之外的，另一种书体崛起，它就是草书，说到唐朝草书，我们首先想到的，必然是张旭、怀素，他们酒后撰写的狂草，不拘泥规范，奔肆潇洒、诡谲多变，摆脱汉字的单一势态，极具艺术性。
现在不少学者，崇尚个性和冲击力，多临摹他们的法帖，创作狂草，殊不知，狂草看似随意，实则每一笔遵守“草法”，气力沉着，不得出现缺漏，但凡有一丝一毫的松懈，都会沦为“鬼画符”。
当然掌握它，也并非难如登天，若要灵活自如，首先要精通“草法”，夯实自身基础，这时学习孙过庭的作品，乃是最佳选择，孙过庭出身贫寒，天资卓越，自学“二王”40年，深谙古人笔法。
米芾曾说：“凡世称右军书，有此等字，皆孙笔也。凡唐草得二王法，无出其右”，孙过庭领悟“二王”之深，唐朝无人能比，而且他擅写今草和章草，体势娇小，易于控制，笔笔回归正统，乃是初学者的首选。
就像台北故宫博物院，秘藏的《孝经》真迹，论就笔法功力，水平高过张旭、怀素，字字醇厚生动，融古而出新，堪为草书界的“天花板”之作。
彼时已达中年，笔法成熟的孙过庭，应武则天敕令，而精心抄写《孝经》，行笔灵活自如、畅意多变，依靠笔锋和构势，加强字体之间的气脉连接，空中取势起笔，顺锋轻触纸面，形成灵动的虚尖。
随即衄挫调锋，转为浑厚中锋，犹如太极一般刚柔相济，似断还连的牵丝，与下一笔形成“隔空对话”，这种“笔断意连”的技法，相比直观相连，更能给人流动感，艺术效果和肌理深厚。
据资料显示，孙过庭写的《孝经》多达百卷，唯有此帖留存，其他的被武则天，视为“大周国礼”赠送，至此失传，这幅《孝经》秘藏皇宫，贾似道、董其昌以及清内府，皆珍藏。
卷内还有董其昌的题跋，内容曰：“孙虔礼自书谱外，有景福殿赋及千文皆奇绝。不止又有此经。更兼行隶钟、索。尤可宝也”，陈继儒也点评：“过庭书得二五清散之风，此《孝经》全师智永千文，谛观之无一字不合作。”
此帖乃是货真价实的墨迹，揭露正统的晋唐“草法”，帮助我们夯实基础，领会古雅质感，用笔更加沉着、自然，强化筋骨，撑起外层的狂逸和飞腾，哪怕日后学习草书，依旧毫不失势。
而今，我们对孙过庭《孝经》，进行1：1超高清复刻，推出便携的经折装，全卷加入现代字注释，帮助初学者识读，非常适合临摹与欣赏，与原作毫无二致，见此品如见原作，市面独此一家，若您喜欢可点击下方链接一观。
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