读这个标题，这是一个逆顺序，就是说先有李敖要到北大给胡适先生放一个雕塑，大概在2006年的样子，但是当时北大还是拒绝了，尽管胡适曾经历任北京大学教授、北大研究所哲学门主任、英文系主任、教务长、文学院院长、校长等。
李敖当年也是因为念及胡适在世时曾经资助过很多人（比如林语堂、周汝昌、沈从文、季羡林、顾颉刚、吴晗、陈寅恪、张奚若、汪静之、胡敦元、许德珩李敖等，他资助的人有的后来成为批判他的人）继续学习，所以才发这个善心，想在北大锦上添花，给胡适安个像，但是最终无果。
如今李敖早已去世（2018），这件事情也无人再提起。
第二件事呢，就是最近湖南师大慌慌张张中删掉了自己发布的胡适心灵鸡汤，说教育的作用在于：
胡适的这句话本身没有太大的问题（如果有，就是夸大教育的作用），大抵就是劝人读书的意思，师范大学的学子，更应该有这个教育情怀。
教育是个百年树人的大事情。胡适自己也是跻身高等教育和研究（至今还有人认为他读那么多的博士是为了沽名钓誉，这真匪夷所思，不理解他亲身践行现代教育的敢为天下先精神），并开启新文化运动的序幕，特别是提出文学改良刍议——就是用白话文写作——这件事情的意义就是有利于教育的平民化。
白话文不见得多优美，但是能够较好的适用于平民教育——平民很少有文学上的家庭熏陶的，很少能接受得起复杂的古文教育的。过去读书的，多为地主子弟。
所以中国现代化的真正起点就是思想现代化和教育现代化。工业现代化那都是器物意义上的现代化，意义不是那么根本。甲午海战就证明了这一点，光现代化的军舰没用。关键是人还不行。
北大也罢，湖南师大也罢，之所以不敢捍卫胡适，就是因为没有真正看到胡适思想的现代性意义，因而受制于党派或政见，不敢给胡适立像或者坚持发出胡适的语录。
想想当年新文化运动的两大闯将，一个胡适，一个陈独秀，前者紧抱国民党，解放前去了台湾；后者则入了共产党，但抗战期间被污名化为“托派”，从而被开除，都有“反动的”嫌疑，但是后来命运还是有差异。前者在台湾在会场被人气死，当时有人反对胡适的文科有用论，而胡本身又有心脏病；后者则在江津病死，至死不接受任何官方的生活资助，后迁葬于安庆怀宁。
当前，陈独秀以及陈独秀的儿子的人格和牺牲，多是受人承认的；只是这个绩溪胡（本姓李），目前还没有得到国人的足够理解和足够承认。
从拆字法来理解这两个人，陈独秀，命运在于孤独；胡适之，则一个适字——奔赴理想，不拘礼俗，没有一定条件，人们是不可能充分理解他的，只能等着人给他扣帽子。
（全文完）
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