在中国的神话传说里，存在着一个饶有趣味且神秘莫测的文化概念，那就是魂魄。大家常常听闻“三魂七魄”的说法，可这三魂究竟是哪三魂，七魄又究竟是哪七魄呢？魂与魄之间又有着怎样千丝万缕的关联和区别呢？今天，就让我们一同揭开这神秘的面纱。
首先需要明确的是，我并非在宣扬封建迷信，只是在探寻古老文化中的奇妙内涵。李白在《梦游天姥吟留别》中写道：“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。”意思是在酣然入梦之时，身体突然一阵抽搐，惊醒后回想起梦中情景，不禁深深叹息。此处的“魂悸”所指的便是梦境，而“魄动”指的是身体的颤动。
由此可见，“魂”乃是一时之精，“魄”则为肉体之精。正如《礼记外传》中提到“人之精气曰魂，形体曰魄”，孔颖达也说“附形之灵为魄，附气之神为魂”。所以，与“魂”相关的词语，大多和心神有关，诸如“灵魂”“魂牵梦绕”；而与“魄”有关的词语，大多和形体相关，例如“体魄”“穷途落魄”。
在《封神演义》里，那些登上封神台的角色，都是肉身被打散，真灵得以成神。就拿碧霄娘娘来说，她的肉体化为脓水，灵魂却登上了封神榜。再看《西游记》，哪吒归还父母精血后，灵魂前往西天极乐世界去见如来佛祖。
或许有人会质疑：“不对呀，在《封神演义》里哪吒找的是太乙真人，在《西游记》里找的却是如来。”实际上，这两部作品的设定有所不同。但无论如何，肉体一旦被打散，便只有两条路可走：要么凭借功德和功力上天成神，要么就只能下地做鬼。正因如此，无论是《封神演义》中的太乙真人，还是《西游记》中的如来佛祖，都得为哪吒重塑肉身。
那么，“三魂”究竟是什么呢？其说法并不统一。有人认为是主魂、觉魂、生魂，也有人说是元神、阳神、阴神。但不管哪种说法，三魂相聚才能构成人的全部意识，缺少一魂都不行。这也就是为什么当一个人长时间发呆时，我们会说他“丢了魂”。
“七魄”的说法同样五花八门。有人觉得是心、胃、肾、大肠、小肠、胆、三焦；也有人认为是头顶、眉心、喉头、肚脐、会阴、海底。总之，七魄被视为人体七个部位的精华。一旦这些精华受损，相应的功能便会出现问题。所以才有“魂飞则魄散，魄散则体瘫”的说法。有魂无魄就成了猛鬼，有魄无魂就成了僵尸。
在民间传说里，鬼往往富有意识，且十分聪明，常常会想出各种阴谋诡计来害人；而僵尸则毫无意识，完全凭借本能行动，只知道机械地向前行走。
