昨天我听说有个甘肃丝路珍品展，有群友说壁画都是复制品，我想那应该没啥看头。
今天中午到了中国美术馆，发现居然都是近现代大师们临摹敦煌壁画的真迹，那可不是一般的“复制品”，进门就令我大喜过望，看到了这幅——《石窟艺术的创造者》。
《石窟艺术的创造者》
最初看到一本拍卖图录封面，我被其画面精美所震撼，没想到今天遇到了“本尊”。
整个画面高110厘米、宽80厘米，尺寸不大，塞下好多信息，描绘了敦煌画匠在创作壁画的过程，画家潘絜兹动用想象力还原出历史上可能的一幕。
潘絜兹（1915-2002），近代工笔画大师，早年师从徐燕孙、吴光宇，1945年他曾去敦煌艺术研究所工作，可能就因为这段经历，让他切身感受到了那些被埋没的工匠画师创作的艰辛不易，于是1954年才创作出这幅佳作《石窟艺术的创造者》。潘絜兹一生都在为复兴工笔画而努力，其他作品诸如《李白妇女诗》《孔雀东南飞》以及不少敦煌临摹画，也有出色的，但都不如这幅《石窟艺术》那样精致迷人。
废话不多说，我们来看下这幅画的细节。
第一部分：地上的工匠
这幅画有四个板块，壁画主体和三波人群，地上有一群工匠、木架上有两名工匠、还有一波参观的供养人组。我们先看地上的工匠组。
这些画工非常认真，来访者根本没有影响他们沉浸艺术天地的心流状态。
我们看这位老画工，猜测是整个团队的头头，他握笔回望后方壁画，陷入思考。目光凝视，思索如何改进，表情耐人寻味。
老者身后，那个青衣哥们半蹲身子，姿势夸张，描着一根弦，全情投入，画high了。
旁边灰衣中年人正端详他的画作，身上的补丁、草鞋显出他的贫苦。
这面相，说是老年李白不为过。（细微的白点可能是手机微距镜头的缺陷，而不是画面本身带有的）
旁边的助理童子蹲着研磨颜料，顺带一提，这幅画中，参考敦煌壁画，用了朱砂、孔雀石、青金石、高岭土的矿物石色与多种植物中天然的色彩。让整幅画乍一看像是敦煌壁画，而细看又是阐释创作过程，很妙。
第二部分：架子上的工匠
架子上的两位，一位正在描画，一位沿着梯子小心地往下爬。而在他们身前就是恢弘壮丽的壁画。
和辉煌灿烂的笔画相比，这些工匠的破衣烂衫的穷苦样子令人感慨，我想起一句“遍身罗绮者,不是养蚕人”。画家对这些壁画创造者是带有同情的。
第三部分：供养人组
供养人服饰华美，和工匠完全不同。画面中表现的是晚唐归义军节度使张议潮一家。
张议潮一身鲜艳的官服，捋着胡子，欣赏壁画，陶醉其中，看起来甲方很满意。
他的夫人，孩子，还有婢女，都是参考的敦煌壁画中的供养人像，服饰精美、色彩典雅。
潘先生谈到，仕女也要符合石窟中神秘庄严的氛围，需婉丽庄重，不作娇媚。
第四部分：画中壁画
壁画的细节都取自真实洞窟里的画像，如159窟《文殊变》、156窟《张义潮出行图》、44窟《千手千钵文殊经变》、205窟《药师经变》。
文殊菩萨代表智慧，文殊菩萨在中唐时期壁画中手持利剑，结跏趺坐于狮背高台上，形象生动。两位昆仑奴分别牵狮和捧供器，周围有众多眷属、天龙八部、帝释梵天护卫，还有描绘细致的天人奏乐场景。
参考的来源：莫高窟第159窟中的《文殊变》壁画原作
座下的狮子没有壁画原作那么威猛了。
1955年的印刷品，画质一塌糊涂
《石窟艺术的创造者》在不大的空间中，刻画出繁琐的壁画细节与人物群像，细致又大气。同时它也拉近了神和人的距离，让敦煌众神不再离我们那么遥远。
那些创作者们，他们淹没史海，但匠心永恒，感召着后来者。
据潘老先生本人的论文谈到，90年代他还在此基础上重画过一幅《石窟献艺》，调整了供养人的身份，增加了给画工们送饭的家眷，调整了部分光束，以及保证所有器物都有迹可循。很遗憾我并未能查询到这幅画。
大家觉得这幅画怎么样，欢迎留言。
