。。。
如果你也喜欢旅行，请关注+置顶我。谢哈。
好吃的人，哪儿都想去
来了，坐会，喝杯茶。
韩文公祠，无数次经过终于打上卡了，真是值得好好说叨说叨。
去之前，有朋友说想看看韩文公祠，问我情况，我只能人云亦云说了几嘴，就咋吧不出其它了。
其实，现在网络如此发达，想了解什么东西，根本不缺资料和信息，而朋友问我情况，无非就是想了解一些网上不易查到的，或听我片面之言的看法。
而看法，如果没去现场，是少了那么点意思。
当然，一些人除外，天生一张好嘴，啥东西都能讲得方是方，圆是圆。
对于我们大部分普通人，即使VR、AR技术日渐成熟的今天，我们在展厅里看的星辰和大海，隔空触摸的古迹，依然没有现场体验来得带感。
"现场有神明，现场有答案。"
第一次听到这句话的时候，我就起鸡皮疙瘩，也在我踏进韩文公祠的瞬间轰然作响。
也是到了这里我才知，不止潮州人民尊崇韩愈，更有历代君王、各界名人对他赞誉有加，留下许多墨宝石刻记载，喜欢书法的朋友真的可以来这里研读，可以说这里是一座书法墨林展。
看大门的牌坊正面，“韩文公祠”四个行楷大字，就是胡总书记在1984年2月视察潮州时亲笔为韩文公祠所题写的。
韩文公祠的天南碑胜，碑廊全长89米，共镶入41面石碑，都是国家领导人和当代名人、名家参观完韩文公祠后留下的手迹精刻而成。
在韩祠的主祠内现总共有40块碑刻，是历代官员留给韩祠的，如明清两代重书的苏轼撰《潮州昌黎伯韩文公庙碑》、明正统知府王源的《增修韩祠之记》，这些碑刻有的是赞美韩愈治潮业绩的，有的则是记述韩祠修建的历史。
每一块碑刻背后都是一个长长的故事，等着有心人去倾听。
那天登上侍郎阁，听几个游客在讨论韩愈的官阶，正四品，这在官场上也不是一人之下，万人之上的核心位置，我就越发好奇，他怎么就如此受历代名人志士、百姓的喜爱和尊崇呢？！
了解韩愈的生平，你甚至可以说他是一个无权无势的人，作为古文运动的领袖，既要捍卫儒家的学说，又要重振古代的文风，苏轼评价他是“文起八代之衰，而道济天下之溺”。
除苏轼及其同时代的欧阳修、曾巩、程颖、黄山谷、秦观等以外，新旧《唐书》也一致赞扬了韩愈，于是史书记载于前，文学家传诵于后，自古尊韩的传统就流传下来了，而潮州因为受韩愈的福泽而愈加感恩，“信之深、思之至”，因此尊韩风气尤盛。
“江山”从此为他改了名，韩山、韩水、昌黎路......潮州从此绑定了韩愈这个IP。
其实，韩愈和潮州的情缘，从他10岁就开启了。
韩愈3岁就成了孤儿，由兄长韩会抚养。第一次来潮州是大历十二年，兄长因当朝宰相元载案连坐，先被贬任潮州司马，后来调任韶州刺史，时年10岁的韩愈便随其兄长先来到潮州，就在那时他认识了赵德，这也为他们后来的友谊佳话铺了垫。
韩愈第二次来潮州，已是41年后的事了。51岁时在刑部侍郎的任上，因为谏迎佛骨被贬来潮州。
韩愈前后三次到过广东，两次来潮州，一次到阳山，也就是今天的清远。清远那次，是在36岁时在监察御史的任上，因指斥朝政，上书论天旱人饥，请求减免徭役赋税而被贬为阳山县令。
真是屡贬屡不改，看他的生平事迹，可以说是个耿直boy，用今天的话形容就是中二，是个狠起来连皇帝都敢骂的人，苏轼说他：“忠犯人主之怒”。
他的这份忠诚与勇敢，直言进谏的无我精神，就很吸粉。
韩文公祠的正门，有一块写着“三启南云”的牌匾，说的就是韩愈三次来过广东。
“三启南云”，是后人化用苏东坡《潮州昌黎伯韩文公庙碑记》中的：“公之精诚……能开衡山之云”这句话的语意，用“三启南云”四个字来推崇韩愈。
关于韩愈的评价，《潮州昌黎伯韩文公庙碑记》中以“文起八代（八代：东汉，魏，晋，宋，齐，梁，陈，隋）之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”，这四句话来概括韩愈的品德和一生业绩，以及韩愈的学说、文章在中国思想史、文学史上的地位，中肯精辟，极有气势，成为脍炙人口的评价韩愈的天下定论。
来到韩文公祠主殿，必须经过51级石阶上攀，这里的51级台阶含意：韩愈51岁时来潮，古人的表达总是如此含蓄，登阶时下俯与上仰，下俯生崇敬之心，上仰则使祠堂数米青墙，有高楼杰阁般的感受。
在潮汕平原，祠堂文化向来严苛，非功盖千秋者不配享祠。
这座占地一万多平米的建筑群，每个构件都在诉说一个真理——真正的神明不在庙堂，而在百姓心头。
八个月改写千年，韩愈来潮州后具体做了些啥？
“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。”早上写了篇奏则，晚上就被贬到潮州。上面没给韩愈一点时间，连夜就押送他出发潮州，八千里路呀，走了三个多月的时间。
到任潮州就干了件大事，短短几日，韩愈就把治理鳄害作为任上的首要工作，从摸查情况，策划，写祭文，到组织民众驱鳄只用了一个多月的时间。
如此勤政爱民负责任，丝毫不受这次政治挫折的影响。
殊不知在他被押送出京城不久，他的家眷也被赶出京城。就在陕西商县层峰驿，他年仅12岁的女儿惨死在路边。仕途的坎坷，以及家庭的不幸，这对一个年过五旬的老人来说是一个非常沉重的打击。
然而，韩愈不愧是一位继承了儒家积极用世的精神、以“修身、齐家、治国、平天下”为己任的人物。到潮州后，切切实实地为潮州人办了不少好事，这种精神确实是相当难能可贵的。
后人总结了他为潮州百姓做的事，其中最著名的有“驱鳄除害、关心农桑、赎放奴婢、延师兴学”四大功绩，特别是他捐俸禄重办乡校，擢用当地人材充实师资，主持州学一事，有力地推动了潮州文化发展的进程，对后代产生了深远的影响，使潮州相继赢得了“海滨邹鲁”、“岭海名邦”的美誉。
历史是个说书人，当长安城正沉醉于佛骨舍利的祥瑞时，谁人想到贬官韩愈以他的一己之力，在八个月内重塑了潮州文明的基因。
成为一代传奇。
韩文公祠内有一块碑刻：“不有韩夫子，人心尚草莱”便是对他极高的评价。
关于韩愈的文学地位，唐宋八大家之首，或许有朋友也好奇：唐代的李白，杜甫呢？怎么没在列？
说到这个排序，我也去了解了一下。
明万历年间，茅坤编选《唐宋八大家文钞》，将韩愈排在卷首，后人沿用至今。当时，唐宋八大家的文钞，主要针对的是散文领域的成就，而李白杜甫的作品体裁多是诗歌，所以没有选在里面。
其他七位分别是：柳宗元、苏轼、苏辙、苏洵、曾巩、欧阳修、王安石。韩愈为首，这一排序绝非偶然——苏轼称其"匹夫而为百世师"，朱熹赞其"自孟子没，独韩子得圣贤之正传"。他的《师说》破除门第桎梏，《原道》重建儒学道统，更以《进学解》开创"不平则鸣"的创作论。
在唐宋八大家中，苏轼得其豪迈，欧阳修承其筋骨，王安石袭其峻切，却无人能及他"文起八代之衰"的开拓之功。
韩愈倡导的古文运动，是一场持续千年的文化起义。
当骈文沦为贵族阶层的文字游戏时，韩愈掀起的古文运动不啻于一场文化革命。他主张"惟陈言之务去"，将佶屈聱牙的贵族文体，改造成"文从字顺"的平民语言。
这场运动意外激活了潮州方言的文学基因——今天潮剧唱词中的"直白如话"，茶楼说书人的"抑扬顿挫"，乃至侨批家书里的"真情实意"，都流淌着韩愈"以文载道"的血脉。
在韩愈现存三百余篇诗文中，《祭十二郎文》最显人性温度。这篇写给早逝侄儿的悼文，打破祭文必用骈俪的惯例，以絮语般的散句泣血成书："汝病吾不知时，汝殁吾不知日..." 当我们在韩祠碑廊读到明代重刻的残碑时，会发现那些被风雨侵蚀的字痕，恰似文中连绵不断的泪痕。
这种"以血书文"的真诚，让韩愈的文字历经千年依然滚烫。
暮色中的韩祠，百碑渐隐于苍茫。那些被韩愈解放的奴仆后人，或许正在广济桥上叫卖油柑；那些受《师说》启发的寒门学子，可能正在牌坊街书写新的传奇。
文化的力量从不在于石柱有多高，而在于它能否让每个平凡生命都挺直脊梁。
当韩江潮声再次漫过阶前，我突然懂得：所谓"现场有神明"，不过是先贤精神在岁月长河中的粼粼波光。
历经3次迁徙，这座“新”韩文公祠算起来也已有800多年的历史了。
这里背倚形如笔架的韩山，面朝奔涌不息的韩江，这方风水宝地原是潮州城最接近天际的所在，给前来拜访者以清新之感，让人心生浩然之气。
有机会，请一定来一趟韩文公祠，感受这股正气～
非著名食客聚集地，带你吃遍五洲四海
