《东方古文化》今晚播出：“阴阳互补”与“变化生生”的智慧启示

习近平总书记指出，中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。上一讲陈来教授带我们领略了中国文明哲学宇宙观中 “互联互通” 和 “一气充塞” 的奇妙之处，今天，《东方古文化》系列讲座继续走进《中国文明的哲学基础》，带你深挖 “阴阳互补” 和 “变化生生” 的智慧！

今日19:55，将带大家走进

清华大学国学研究院院长陈来教授的

《中国文明的哲学基础》第二讲

“阴阳互补”与“变化生生”的智慧启示

“阴阳”观念起源于西周初年，最初仅指日光的向背，后在《易经》中发展为宇宙的两种基本力量。《易传》提出“一阴一阳之谓道”，揭示了阴阳的对立统一是宇宙变化的根本法则。《说卦传》进一步将阴阳与天道、地道、人道相联系，使其成为普遍化的哲学概念。《庄子》则阐述了阴阳交通生成万物的理论。西周末期，阴阳与“气”结合，战国时期庄子提出“阴气”“阳气”的概念。从先秦《管子》到后世哲学家如荀子、朱熹、张载、戴震等，均深入探讨了阴阳的相互作用，认为其相互连接、渗透、转化，构成了宇宙的动态变化。

阴阳互补思想对中华文明影响深远，中医即为其典型应用。中医以阴阳五行学说构建人体生命与疾病理论，明代张景岳强调阴阳平衡是健康的基础。英国汉学家葛瑞汉指出，中国人更倾向于将对立视为互补，而非冲突。北宋张载的“有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇，仇必和而解”则深刻体现了在对立中求统一、化冲突为和谐的智慧。

“变化生生”是中国哲学宇宙观的核心，与西方机械论宇宙观形成鲜明对比。《易经》将宇宙视为永不停息的运动过程，孔子言“逝者如斯夫，不舍昼夜”，庄子谓“物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移”，均强调万物处于不断变化之中。《易传》进一步阐明了变易的意义，提出“易穷则变，变则通，通则久”，主张顺应变化而非固守陈规。

中国哲学中的变化并非无序，而是包含“生生”之意，即不断有新事物生成。《系辞》称“天地之大德曰生”“生生之谓易”，赋予变化以创造性内涵。宋代理学家如周敦颐、程颢、程颐等进一步发展了这一思想，认为“生生”是宇宙的根本法则，气则是生命之流的载体。中国哲学关注“生成”而非“存在”，这解释了中华文明为何缺少创世神话，而更注重事物的内在生成与发展。

主讲人

陈来，著名哲学家、哲学史家。国务院学位委员会委员、中央文史馆馆员、教育部社科委哲学学部委员、清华大学校学术委员会副主任、清华大学国学研究院院长、清华大学文科资深教授、北京大学人文社会科学研究院学术委员会委员、中国哲学史学会名誉会长、国际儒学联合会副理事长、复旦大学上海儒学院院长。