老一辈的人反复教导我们，对兄弟姐妹要热情一些，遇到困难要鼎力相助。
我们也觉得，外人靠不住，亲人应该可以靠得住，就算有矛盾，也不会伤筋动骨，血脉情是有的。
哲学家庄子，却说了不同的观点：夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
好的关系，是平淡的，冷热适度，没有争执，交集都比较少。
当你到了中年，再去看兄弟姐妹的关系，就会认同庄子这句话了。
01
多情，会彼此伤害。
庄子讲了一个故事。
一只海鸟，飞到鲁国。鲁侯见了，非常喜欢，就把鸟抓住，用美酒，猪肉等，进行招待；还请人凑乐，提升食欲。
可是海鸟，丝毫都不领情，什么都不吃，过几天就饿死了。
人们感慨：“此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。”
用养人的方式，去养海鸟，这天方夜谭，也不会被领情，彼此都闹心。
很多兄弟姐妹就是这样的：弟弟想要去打工，预期的目标是月薪五千。但是哥哥却让弟弟去学技能，图个长久。
弟弟拿着哥哥的钱，学了技能。却发现自己只能找到月薪三千的工作。
于是乎，弟弟开始骂哥哥：“太缺德了。”
用哥哥的认知，去安排弟弟的未来，这就是“鲁侯养鸟”。
兄弟姐妹交往，你的一片热情，往往是“驴肝肺”。其根本就是因为你多情，而对方却根本不需要。
多情带来的恶果，还远远不止以上说的这样，还有很多。
你把某个兄弟姐妹的事情，大包大揽。他只要坐享其成就可以了。时间长了，你滋养了对方的惰性，他以后就习惯了衣来伸手饭来张口。万一你哪天不给他好处，他生存的能力都没有。
你对兄弟姐妹太好，枕边人是会有意见的。毕竟你的钱，有一部分是爱人赚的，你不能一个人说了算。
你把所有的兄弟姐妹都养起来，你会发现自己的钱太少。你开销越来越大，那么你的小家庭，都没有办法过日子了。你不是活神仙，养不了那么多人。
你总是顾及兄弟姐妹的感情，万一对方伤害了你，还不舍得放手。你每次想起这些结局，就很伤心。一不留神，就陷入了“情深不寿”的恶果。
你独自把老父母供养起来，本意是让兄弟姐妹多一些时间去奋斗。久而久之，大家一致认为，就是你应该养父母。也有人认为“你是看中了父母的遗产，要独吞”。
你对兄弟姐妹的爱人太好，这就引发内耗了。比方说，在三国时期，曹魏政权里的大臣吕巽，和弟弟吕安的妻子徐氏走得太近，还产生了绯闻，这家丑真的丢人。兄弟因此翻脸。
你常常去兄弟姐妹家做客，一住就是三四天。这就难免，客留三天讨嫌，鱼放三天发臭。
感情多了，就变成了一条条无形的枷锁，把家人都困在其中。大家互相牵制，谁的日子都不好过。
02
绝情，才各自安好。
庄子讲了一个故事：两条鱼，生活在一个池塘里。
忽然，池塘干涸了。两条鱼难舍难分，互相吐泡沫，保持对方身体湿润，延续生命。
池塘进一步干涸，鱼终于熬不住，跳出池塘，各自去不同的溪流。
鱼到了溪流里，感慨地说：“相濡以沫，不如相忘于江湖。”
是的，溪流里的生活，让人觉得很幸福。池塘里的感情很好，但是生活却很糟糕。
庄子说过：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”
做人做事要顺应自己的本性，要干什么，就勇敢地干，而不是被周围的人牵绊。
真正聪明的人，到了中年，就会和父母分家，和兄弟姐妹都分开住。这就顺应了“树大分丫，家大分开”的自然规律。
《醒世恒言》中有一个故事：哥哥过迁，从小被父母溺爱，长大后，吃喝嫖赌。
过迁把家里的银子都败光了，被老父亲赶出去家门。
妹妹淑女，嫁给了读书人张孝基。因为哥哥过迁长期离家，淑女就和丈夫一起，在娘家住，一来是管好家业，二是管好老父母的日常生活。
接着，父母都过世，过迁流落到外地，如乞丐一般。
有一天，张孝基偶尔遇到过迁，痛斥了一番，然后安排其去种地。
过迁经过劳动改造，开始觉醒。
张孝基就把家业给过迁，然后回自家生活去了。
人们赞叹：“死而生之，贫而富之，小人而君子之。呜呼孝基，真可为百世之师！”
张孝基对过迁的行为，如小人一般，却拯救了过迁。这大概就是“棍棒底下出孝子”的做法吧。
把人情味收起来，逼着兄弟姐妹去吃苦，去体验生活，去独自成长。虽然对方有怨恨，但终究会明白，这是一场救赎。
很多人，不会满口答应兄弟姐妹的事情，而是拒绝。看起来薄情，其实是保护了自己，也让对方不得不靠自己。
起码，兄弟姐妹要保持一定的距离。如刺猬法则里说的，距离太近，会彼此扎伤，远一点，就彼此遥望，稍微关照。
一家人，也要懂得，有所为，有所不为，不能一概论之。
03
农村有句土话：“一码归一码。”
人到中年，兄弟姐妹不再是一家人，而是几个小家庭的组合。
千万不要家庭之间，交集太深，导致彼此牵绊。
有时候，不打扰，也是一种幸福。
有时候，不帮忙，也是一种教养。
作者：布衣粗食。
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