作者 刘凤君
二，调查篇
2、寿光古贤圣城街，草泽奇遇飞凤鸟
山东省寿光市古文化遗址很多，目前所知出土骨刻文的遗址都是大遗址，主要有纪台、呙宋台、边线王和圣城街等遗址。
2009年5月26日，山东省淄博市临淄区文物爱好者于文水拿着几块有刻画符号的骨头来我家请我鉴定。他说：“刘教授，前几年您发现了骨刻文，现在您看看我这些骨头上刻画的是什么？”我仔细看后告诉他是刻写的骨刻文。我问他在哪里收集的，他告诉我是在寿光市圣城街古文化遗址收集的。9月15日，我和我的博士生李森教授前往临淄区，请于文水带我们到寿光市圣城街遗址调查。该遗址在寿光市城东圣城街建桥中学及其周围，遗址面积较大，约有几十万平方米，可惜已遭严重破坏。建桥中学在路东，路西是一片沼泽地，施工机械正在隆隆挖地基建楼，我们走进工棚，和施工人员聊天。有一位约50多岁的当地民工告诉我们，这片遗址很大，周围几个村庄都经常出土古代的陶瓦渣片，这个中学和现在盖楼的地方经常出土骨头，大家都说这个地方是古代的一个制骨场。我问他：“这个地方为什么叫圣城街？”他表现的好像对这一问题很熟悉，知道的很多，他说：“啊！这个地方不得了，老人们经常讲，很早很早以前，尧和舜在这里相会，尧叫舜接了他的班;再就是造字的仓颉也是这个地方的人，到现在我们这个地方还有仓颉的一些传说，他们都是圣人，所以，这个地方叫圣城街。”这位当地人讲的话，我一直深深地记在脑海中。我们在工地施工的地方调查，发现挖出的碎骨头较多，但很难找到骨刻文，最后我们在挖出的土堆上发现了一件刻写3个字的骨刻文。
2009年10月26日，我和研究生李彦霖驱车到圣城街遗址调查。我在建筑工地挖的土坑内调查，在土坑壁上发现了一个灰坑，距地表90厘米，灰坑直径72厘米，深85厘米，该灰坑已被施工时挖去了近一半。我从灰坑口向下清理，先出土了一些碎陶罐片和陶盆的残片，还有一些碎骨头片，在快清理到灰坑底部的时候，发现了一块较长的动物肢骨，我仔细把它清理出来，上面刻写了4个字。仔细分析陶片，都是龙山文化晚期的遗物，这个灰坑和这件骨刻文也应该都属龙山文化晚期。（图1）2010年1月17日，我将这件骨刻文送交中科院考古研究所碳十四实验室进行碳十四年代测定（编号：1号），11月8日，中科院考古研究所碳十四实验室来函，告诉我测定结果树轮校正年代为公元前1690年，距今3700年。（图2）
2009年10月26日，刘凤君教授在寿光圣城街遗址龙山文化灰坑采集骨
2010年11月8日，寿骨60 年代测试报告
我在出版《骨刻文发现与研究丛书·寿光骨刻文》时，将这件骨刻文编号“寿骨60”著录书中。[1]
2009年11月10日，我自己驱车赶往圣城街遗址。我把车放在建筑工地的工棚附近，走到一片长满草的沼泽地北边，几次来这里调查都是因为有较多的水没有到草地里看看，这片沼泽地东西约120米，南北约180米。我把装有照相机的背包放在沼泽地边上，拿着手铲向草丛中走去。走到中间我正左看右看时，突然听身旁“扑簌”一声，猛抬头一看，立即惊呆了，一只美丽的凤腾空而起，舞动着漂亮的双翅，上下摆动着彩色长尾，天降飞天神女般的飘逸而去。晚上回到家中，我弟弟刘军教授在微信中发来世界现存凤凰的照片和信息，我当时想到白天在寿光圣城街的奇遇，兴致写下一篇小文：
凤飞圣城街
凤这种珍禽在全世界可能存活不足几百只，雄性凤特别精神漂亮，它和
孔雀不一样，孔雀开屏时展示臀部花环式的长羽，以尾为尊。凤求凰时展示胸部七彩华环，荣冠世绝。
2009年11月10日上午，我在山东省寿光市圣城街建桥中学古文化遗址调查时幸睹凤飞舞。
该地是一片草泽地，我把背包和照相机放在草泽地边上，捡了一根木棍走进草泽近一百米的地方，突然，草丛中飞起一只漂亮的长尾鸟。仔细一看，天哪！是一只凤。相机和手机都没带在身上，眼睁睁看着凤向东南方向的深山密林飞去，它的家可能是南部的沂山，这里只是它的“行宫”。
凤引颈雀首，几朵玫瑰高冠仰耸；修长身姿一米半有余，满点七彩艳光；双翼若仙展翔，奇美花锦挥霞生风；尾结天丽翡翠长旖，如彩带柔结珠环。美景时刻，似有李白对语《登金陵凤凰台》：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流……。”看着凤飞远去、远去......。
草丛中留下了它的窝。我站在窝旁静候守望了好长一阵子。圣城一飞展神姿，凤巢永留是福祉。
该地区出土的骨刻文中有几个“凤“形象字，应是先贤圣书写生佳作。
后来，我和赵鹏、李彦霖、何永玲、陈冠军、王洪让等还多次到圣城街遗址调查。2010年5月我出版《骨刻文发现与研究丛书·寿光骨刻文》，书中所用大部分骨刻文都是圣城街遗址出土 。2010年11月，我和李彦霖再次到圣城街遗址时，眼前出现的是一排排高楼大厦，沼泽地不见了，凤凰飞起的草地也找不到了，南北向大街不再冷冷清清，而是车水马龙人际嚷嚷。楼群周围已垒起了高墙，我站在大门口，呆呆的望着高楼，心中回想着以前的沼泽、草地、灰坑和凤凰，难过从内心涌向脑海，眼眸湿透模糊，双腿瘫坐在地上。李彦霖看到我如此的难过，赶紧扶我，边扶边说：“老师，千万别难过，好在我们已做过多次调查，掌握了很多第一手资料。”我怀着沉痛的心情离开了圣城街遗址。
圣城街因是仓颉的故乡和尧舜相会的地方而命名。仓颉，是历史记载中的黄帝史官，中国汉字的始创鼻祖。他受鸟兽足迹和万物形态的启迪，总结劳动人民的创字经验，呕心沥血一生，搜集、整理和统一流传民间的象形文字符号创造了象形文字，并加以推广和使用。 仓颉造字成功和推广之日，各部落欢呼遵行，感动了上苍，把谷子像雨一样哗哗地降下来，吓得鬼怪夜里啾啾地哭起来，即《淮南子》记载的“天雨粟，鬼夜啼”。
仓颉的故乡在何处，现有多种说法，主要有河南省濮阳市南乐县和陕西省渭南市白水县。《寿光县志》载:仓颉是今天寿光人，仓颉墓在县城西大门外，后仓颉墓在上世纪中期被拆毁。为纪念仓颉，寿光城东郊称为圣城街道，建有以纪念仓颉为主题的公园“仓圣公园”。根据现在中国早期文字骨刻文的分布分析，今天的寿光市出土骨刻文的遗址有5处，周围地区的淄博、潍坊等地出土骨刻文的遗址已发现近20多处，是全国出土骨刻文遗址最密集的地区，而且这一地区的骨刻文可能是创造和使用年代最早的地区之一。从这一现象分析，仓颉应该是今天寿光人，他当时在家乡对民间的文字符号进行统一整理并推广使用，所以，骨刻文在这一地区广泛流行。
在圣城街发现的一件骨臼上刻的字很值得重视，出版《骨刻文发现与研究丛书·寿光骨刻文》时编号“寿骨2”，其上刻写的字多已残毁不清，但有两个字很清楚，在靠近骨臼中间明显处，阴刻着两个面对面的人物形象。右是一老者形象，长须胸前,发丝稀疏，仅存几根长发散飘在空中，显得飘逸深究，身躯略曲前倾，跽坐于地上，双手微举，支肘于腿上，似在娓娓道述，神态老熟而又和蔼可亲。左者是一体健德厚的中年男子，他头戴平顶大帽，眼神炯炯，身披宽敞衣物，手持一长柄农具,大步趋前，显得风姿大度，欲受老者指点或教诲。两个人物老壮好和，动静相宜，在众多刻画中间，如众星捧月般的显赫。（图3）
寿骨2局部
我第一眼看到这个刻画，差点脱口喊出：“这不是尧和舜吗？”太像了，都和我小时候看的画书中尧舜样子很接近：舜总是戴一顶平顶大帽，身著宽大草衣,手持农具；尧是老态而精神的样子，最典型的是他几近秃头仅有数根稀发飘撒着。这不找着蓝图了吗？原来4000年前圣人的样子就是如此！而且这块骨刻文的年代和出土地点等都和尧舜有贴近的考究：第一个方面，这件骨刻文的刻画风格，属龙山文化中晚期的遗物，尧和舜也是这个时代造就的英雄人物；第二个方面，舜是东夷人，生于今天的诸城，距今天的寿光不足100公里，舜青少年时期主要活动在这一地区；第三个方面，尧晚年各地访贤，后四岳皆推舜，尧就访贤于舜家乡。经多次相会，推心置腹，尧完成了任贤于舜的历史壮举，也就出现了尧天舜日的英雄时代。尧访贤于东夷，和舜相会并举贤，也就成了脍炙人口的美丽故事。用形象文字艺术记载这一历史壮举，已是顺其自然的事。再说，从骨刻文图画尧的形象到甲骨文“尧”字的造型也很说明问题。甲骨文“尧”字就是一个简化的老年人形象符号，头部突出两个大而有神的眼睛，身躯弓背，双手下垂于膝部，跽坐。很明显，甲骨文的“尧”字是从骨刻文的人物形象“尧”字发展来的。在寿光市境内还有尧沟等地名，综合“尧舜”二字骨刻文和尧沟等地名分析，我们可以推测，尧和舜可能在此地相会过，圣城街应是真实的记录。
作者简介
刘凤君（山东大学美术考古研究所所长、山东大学历史文化学院书法文化研究所和骨刻文研究所所长，教授，博士生导师，山东大学艺术学院特聘教授，现兼任国务院学位委员会艺术博士点通讯评委、国家社科基金同行评议专家、兰州大学兼职教授、中国龙山文化研究会会长等）
注释:
[1]、刘凤君著：《骨刻文发现与研究丛书·寿光骨刻文》，济南，山东画报出版社，2010年5月，第112页。
