清溪行
李白（唐）
清溪清我心，水色异诸水。
借问新安江，见底何如此。
人行明镜中，鸟度屏风里。
向晚猩猩啼，空悲远游子。
李白的《清溪行》是一首情景交融的抒情诗。是天宝十二载（753）秋后李白游池州（治所在今安徽贵池）所作。池州是皖南风景胜地，而风景名胜又大多集中在清溪和秋浦沿岸。清溪源出石台县像一条玉带，蜿蜒曲折流经贵池城，与秋浦河汇合出池口泻入长江。李白游清溪写下了好多有关清溪的诗篇。这首《清溪行》着意描写清溪水色的清澈，寄托了诗人喜清厌浊的情怀。
“清溪清我心”诗人一开始就描写了自己的直观感受。李白一生游览过无数名山秀川，独有清溪的水色给他以清心的感受这就是清溪水色的特异之处。
接着诗人又以衬托的手法突出地表现清溪水色的清澈。新安江源出徽州流入长江向来以水清著称。南朝梁沈约就曾写过一首题为《新安江水至清浅深见底贻京邑游好》的诗“眷言访舟客，兹川信可珍。洞澈随清浅，皎镜无冬春。千仞写乔树，万丈见游鳞。
沧浪有时浊，清济涸无津。岂若乘斯去，俯映石磷磷。纷吾隔嚣滓，宁假濯衣巾？愿以潺湲水，沾君缨上尘。” 首二句破题，诗人乘舟溯流，泛临新安江上，发现江上风景非常优美，心情为之一振，不由发出“兹川信可珍”的由衷感叹。接下四句，即承“兹川信可珍”意，铺陈描写。无论深处还是浅处，江水都清澈缥碧，略无一点一滴浑浊；无论春天还是秋天，江水都皎若明镜，不沾一丝一毫尘埃。江水简直清澈透了。所以，透过千仞江水，沿江山峰上苍松碧树的身影仍然清晰可见；俯视百丈水府，神情自若、倏忽往来的游鱼也络绎分明。“千仞”、“百丈”,极言江水之深——江水深深如许，而仍能映见乔树，忽闪游鱼，则一湾碧如玉清如月的新安江水，宛然可见。“写”、“见”二字，逼现水底奇景异观，直将江水之清莹缥碧反映出来。总此四句，诗人通过绘写江水之“深”,衬写出江水之“清”,以至使人感到虽深犹浅。这就是诗题中点出的“新安江至清浅，深见底”的韵致。新安江之“信可珍”,正在于它的“清”。
京官外发，一般都具有贬的意味。沈约此后曾致书徐勉，中有“出守东阳，意在止足”之语(见《梁书》本传)，颇有点自宽自慰自我解嘲的意思，可见当时他的心情还是比较低沉的。世事混沌，祸福难倚，万物皆空矣，由此，修行励志、洁身自好的独善其身的念头便油然而生。接下六句便是抒发这一情怀。七、八二句分用两个典故。“沧浪”句源出一首童谣:“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”(见《孟子·离娄》)孔子从中抽绎出了人生的哲理：水清，则濯缨；水浊，则洗足——时世承平，则进而兼善天下；时运不济，则退而独善其身。“清济”句。意出《战国策·燕策》:“齐有清济浊河。”沈约用此二典，前句顺用，后句反用，都为一意：沧浪之水有混浊的时候，清济之水也有干涸的时候。既然如此，那么“岂若乘斯去，俯映石磷磷。纷吾隔嚣滓，宁假濯衣巾?”诗人想到，既然自己时运如此不济，既然自己不能随世沉浮，那么，此次前往东阳，便与京师嚣世自然隔绝了，可以自由自在徜徉山水，泛咏皋壤，过上一段清静优闲的日子了，何必还要假藉沧浪之水来洗濯衣巾、涤神爽志呢？
新安江水无疑是清澈的，然而和清溪相比又将如何呢！“借问新安江，见底何如此。”这样就以新安江水色之清衬托出清溪的清澈无比。
然后诗人又运用比喻的手法来正面描写清溪的清澈。诗人以“明镜”比喻清溪，把两岸的群山比作“屏风”君不见，人在岸上走，鸟在山中穿度，倒映在清溪之中就如同“人行明镜中，鸟度屏风里。”这样一幅美丽的倒影使人如身入其境。宋胡仔云：“《复斋漫录》云：山谷言：‘船如天上坐，人似镜中行。’又云：‘船如天上坐，鱼似镜中悬。’沈云卿诗也。予以云卿之诗原于《镜湖》诗所谓‘山阴路上行，如坐镜中游’之句。然李太白《入清溪山》亦云：‘人行明镜中，鸟度屏风里’虽有所袭，然语益工也。”（《苕溪渔隐丛话》）
在描绘清溪清晰明丽画面的基础上，最后诗人又创造了一个情调凄凉的清寂境界。诗人离开混浊的帝京，来到这水清如镜的清溪畔，固然感到“清心”，可是对于这位胸怀济世之才的诗人终不免会产生一种心灵上的孤寂。所以入晚时，猩猩的一声声题鸣，在诗人看来放佛是在为自己远游异地他乡而悲切，字里行间流露出诗人内心深处的一种落寞挹郁的情绪。
作者简介：邱建农，男，1987年毕业于苏州大学中文系；现为中学语文高级教师；江苏常州市中学语文学科带头人；“全国板书学会会员”“全国中学生作文大赛评委”“江苏省中学语文特级教师”江苏省高考命题专家库成员。
