在中国文学发展的漫漫长河中，众多文人雅士如繁星般闪耀，而鲍照无疑是其中极为耀眼的一颗。走过东汉末年建安七子所构筑的文学高峰，映入眼帘的便是南北朝时期的元嘉三子，这一时期正值南朝刘宋王朝宋文帝的元嘉年间。元嘉三子中的鲍照，字明远，祖籍东海郡，出生于镇江京口，此地正是苏东坡北固山怀古所提及的京口。
鲍照身为一介寒士，却在文学领域展现出非凡的才华。他的乐府诗创作出神入化，达到了极高的艺术水准。长期的军旅生涯，不仅磨砺了他的意志，更使他成为边塞诗派的开山鼻祖。同时，他将文人七言诗推向了新的高度，令众人仰望。其首创的五七言杂体诗和七言乐府诗，以长短句结合、隔句用韵的独特形式，为诗坛注入了全新的生机与活力。此外，鲍照深得两汉韵文真传，在骈文和赋的创作上也造诣颇深，达到了登峰造极的境界。历代史评家皆称赞他 “文辞瞻逸”“诗风俊逸”，他与稍后北周的文学大家庾信齐名，并称 “鲍庾” 。
早在盛唐时期，李白和杜甫便对鲍照给予了极高的评价。杜甫在《春日忆李白》中写下 “清新庾开府，俊逸鲍参军”，以庾信和鲍照诗文的清新俊逸来凸显李白诗歌的特质，由此可见鲍照对李白诗歌创作影响之深远。例如，对比鲍照的《代白纻曲》“朱唇动，素腕举，洛阳少年邯郸女。古称绿水今白纻，催弦急管为君舞。穷秋九月荷叶黄，北风驱雁天雨霜，夜长酒多乐未央” 与李白的《代白纻曲》“扬清歌，发皓齿，北方隹人东邻子。且吟白纻停绿水，长袖拂面为君起。寒云夜卷霜海空，胡风吹天飘寒鸿，玉颜满堂乐未终”，以及鲍照《行路难》（节选）“对案不能食，拔剑击柱长叹息。丈夫生世能几时，安得蝶躞垂羽翼？” 和李白的《行路难》（节选）“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，便可发现李白对鲍照创作风格的借鉴与传承，这种临摹并非个例，有学者统计此类情况在李白作品中约占百分之十左右。诗仙李白对鲍照的钟爱，体现在有时依律和诗，有时依境抒意，二者相得益彰。
鲍照的乐府诗对杜甫的影响主要体现在写实风格与意象因袭方面。关于写实风格暂且不表，仅在意象因袭上，像 “鸿雁”“杜鹃”“青冥”“玉壶” 等意象，多为鲍照首创或经其反复吟咏而化典成像，这些意象在杜甫的诗中也大量出现。
鲍照备受唐人推崇，在唐朝边塞诗派中其影响尤为显著。王维、高适、岑参、王昌龄等著名诗人的边塞诗中，皆能清晰看到鲍照的影子。鲍照边塞诗主要以乐府诗为载体，清朝王夫之评价其 “看明远乐府，蓬勃如春烟弥漫，如秋水溢目盈心。岑嘉州，李供奉正从此入”。当代研究魏晋南北朝文学的学者钟优民也指出：“如陶渊明开创田园诗一派，谢灵运开创山水诗一派相类似，鲍照实为中国边塞诗一派的开山之祖。”
鲍照的人格正如其文学作品一般高洁。他的《梅花落》一诗：“中庭多杂树，偏为梅咨嗟。问君何独然？念其霜中能作花，露中能作实。摇荡春风媚春日，念尔零落逐寒风，徒有霜华无霜质。” 此诗借梅花自拟，表达了他对高洁人生的不懈追求。鲍照的传世文集主要有南齐虞炎版《鲍照集》、明《四部丛书》影印毛斧季校本《鲍氏集》、清张溥《汉魏六朝百三家集》本《鲍参军集》以及当代钱仲联标注《鲍参军集注》等。
黄梅，地处鄂东长江之滨，与江西九江市隔江相望。其地理位置独特，位于神秘的北纬 30 度线上，素有 “龙阳之地” 的美誉。在历史的长河中，黄梅历经沧桑，见证了诸多重大事件。战国时期，寻阳作为楚国东扩的前沿阵地，楚王曾在此设立寻郢（行宫）；秦朝时，英布在此筑城屯兵，点燃反秦烽火；三国时期，这里成为蜀吴和魏吴争夺的焦点；南北朝时，是南北对垒的边境地带；唐朝王仙芝、黄巢也曾在此屯兵；宋朝则是岳家军的驻军之地，岳飞遇难后，其二子逃匿于此；元末明初，朱元璋与陈友谅在此决战，奠定天下格局。此外，黄梅还是佛教禅宗四祖、五祖的弘法之地，六祖的受法地，被誉为 “天下祖庭”。
黄梅古称寻阳、柴桑、永兴、蔡山等，在不同历史时期分属不同州郡。沈约的《宋书・州郡志》记载：“寻阳，古县名，因水名县。水往南注，两汉属庐江。吴立蕲春郡，寻阳属焉。晋武帝太康元年，省蕲春郡，以寻阳属武昌，二年以武昌之浔阳，复置庐江郡。晋惠帝永兴元年（公元 304 年），分庐江（寻阳县）武昌（柴桑县）立寻阳郡。” 另有史料表明，原寻阳县地域广阔，涵盖今湖北黄梅县全部、武穴市大部，安徽宿松县湖区以南、望江县华阳沿江一带，江西九江县大部、湖口县和彭泽县北部沿江一带。在合并设立寻阳郡时，以长江江北故道为界，将故道以北部分并入蕲春县，东晋末析出永兴县，县治旧址即今黄梅县城关；故道南保留寻阳县建制划归寻阳郡，郡治与县治均设在江北浔水城（另说为蔡山镇）。东晋咸和年间（公元 326 - 334），寻阳郡治迁至江南柴桑鹤问寨。江州治所从南昌迁至寻阳（柴桑）后，寻阳郡辖区扩大，寻阳县并入柴桑县。南朝梁太清中，寻阳郡治又从柴桑迁至湓口，即现今的九江城。隋开皇十八年（公元 598 年），始建黄梅县，因域内有黄梅山和黄梅水而得名，辖地为原寻阳县留在江北的部分区域，包括永兴县（后改名蔡山县）属地、浔水城以及蔡山江心岛一带。
黄梅与鲍照有着深厚的渊源，是他两次出仕之地。
其一，南朝宋文帝元嘉十六年（公元 439 年）二月，临川王刘义庆任卫军将军并江州刺史，鲍照以临川国侍郎的身份随任，这是他首次出仕。元嘉十七年十月，鲍照随刘义庆改赴南兖州刺史任所。鲍照随刘义庆在寻阳停留了一年零八个月，期间驻地究竟是江南柴桑鹤问寨，还是江北寻阳浔水城（或蔡山镇），亦或是二者皆有？从当时的军情以及鲍照所创作的诗文分析，其驻地应以江北浔水城为主。彼时，北魏驻军已抵达临近的麻城县，刘义庆以卫军将军身份前往寻阳，江北的浔水城有当年英布构筑的九江城，屯驻着抗击北魏的重兵，作为军事主官，理应驻扎在军事要塞。鲍照在此期间创作的《登大雷岸与妹书》是一篇极具知名度的骈文，文中提及的大雷位于今安徽省望江县，晋时设置大雷戍，刘裕讨伐卢循时曾从雷池进军大雷，其源头大雷水自今黄梅县东流，经安徽宿松县至望江县东南，汇聚成雷池，成语 “不越雷池一步” 便源于此，这也进一步佐证了鲍照当时以驻江北寻阳城为主。
其二，南朝宋孝武帝大明二年（公元 458 年），鲍照赴永兴任县令，不过这一史实目前存在争议。南齐虞炎版《鲍照集》序记载其出任永嘉令，但其他志书均无相关记载，且永嘉方面也无相关消息。鲍照本人留存有《除永安令解禁止启》，然而《宋书・州郡志》明确记载，“永安，前汉彘县，顺帝阳嘉二年（公元 478 年）更名”，说明在大明二年时，并无永安县存在，鲍照不可能提前 20 年将彘县写成永安县。而弘治《黄州府志》记载黄梅县 “东晋置新蔡郡及永兴县，隋初改新蔡县后再改黄梅县”，《宋书・列传・褚叔度传》也有相关记载：“景平二年（公元 423 年），富阳县孙民聚合门宗，谋为逆乱，其支党在永兴县，潜相影响。永兴令羊恂党其奸谋，以告淡之…… 率吏民拒战，力少退败。贼用县人许祖为令，恂逃伏江唐山中。” 此外，黄梅东北山区至今仍有江姓老屋和唐山地名，还留存 “永兴东乡” 与 “永兴西乡” 的地名。因此，黄梅人认为可能是鲍照诗文文稿在传抄过程中出现错误，或者是《鲍照集》的编校者将《除永兴令解禁止启》误写成《除永安令解禁止启》，一字之差，成为千古谜案。
综合考量，永兴说最为可靠。除了有较为充分的史料依据外，还有以下三点理由：
其一，从鲍照的生平经历来看，南宋孝武帝孝建元年至大明元年（公元 454 年至 457 年），始兴王刘浚因追随太子劭叛逆而被诛杀，鲍照及时抽身，因支持孝武帝讨逆有功，经时任尚书右仆射并征虏大将军的王僧达推荐，进入朝堂先后担任太学博士兼中书舍人，后又出任秣陵令。王僧达出身豪门，是刘义庆的女婿，且喜好文学。随着王僧达日益狂傲，孝武帝渐生猜疑，最终在大明二年（公元 458 年），以谋陷造反罪名将王僧达赐死狱中。鲍照见此情形，急流勇退，请求外迁，孝武帝顺势批准。由于受到牵连，鲍照在永兴县未能任满便赋闲客居江北，长达数年。此时的鲍照已看淡世事，年近半百的他对仕途不再抱有期望。
其二，鲍照在此期间创作的诗文可作为佐证。其七首《采菱歌》和一篇《游思赋》与当地的自然风光、地理名词以及他落魄的沮丧心情最为契合。如《采菱歌》（节选）中 “鹜舲驰桂浦，息棹偃椒潭。箫弄澄湘北，菱歌清汉南”“弭榜搴蕙荑，停唱纫薰若。含伤拾泉花，萦念采云萼”“要艳双屿里，望美两洲间。袅袅风出浦，容容日向山”，诗中哀婉深沉的思绪与常见欢快的《采莲歌》截然不同，这正是作者当时处境和心情的真实写照，且 “箫弄澄湘北，菱歌清汉南”“要艳双屿里，望美两洲间” 所描绘的江北长江故道的独特风光，是其他地方所无法比拟的。《游思赋》（节选）中 “云径兮海衡，上潮兮送风。秋水兮驾浦，凉烟兮冒虹。暮气起兮远岸黑，阳精灭兮天际红。波茫茫兮无底，山森森兮万重。平隰兮互岸，通川兮泻壑。乃江南之断山，信海上之飞鹤。指烟霞而问乡，窥林屿而访泊。舍堂宇之亲密，坐江潭而为客。对蒹葭之遂黄，视零露之方白。瞻荆吴之远山，望邯郸之长陌。虽燕越之异心，在禽鸟而同戚。此日中其几时，彼月满而将蚀。生无患于不老，奚引忧而自逼？” 此赋虽字面上袭用了《离骚》文辞，但内里却蕴含着苏东坡在黄州创作《赤壁怀古》和前后《赤壁赋》的影子，相较于《采菱歌》，多了几分豁达。赋中的景物描写，若非亲身经历寻阳旧地，目睹雷池 “波茫茫兮无底”，身处江潭 “窥蒹葭之遂黄”，遥望庐山 “云径兮海衡”，是无论如何也写不出来的。
其三，鲍照的千年古墓独一无二。鲍照的古墓位于永兴县县治故地。当年，其祖籍东海郡被北魏占领，无法回归，京口只是侨居之地，亲故稀少且无基业。最终，鲍照在此落定，如同苏东坡最初将家安置在黄州一般。好歹这里是他首次出仕之地，留存着一些美好的回忆。历经漂泊，他选择在此作为归宿。
南朝宋孝武帝大明七年（公元 463 年），鲍照再度出仕，跟随临海王并征虏将军荆州刺史刘子顼前往荆州，担任前军参军，后迁任刑狱参军，这成为他人生旅程的最后一站。尽管这段时间不长，却处于多事之秋。
孝武帝大明八年（公元 464 年），孝武帝刘骏驾崩，前废帝刘子业即位。刘子顼进号前将军，以本号都督荆湘梁宁等八州军事，刺史之职依旧，但他年仅 8 岁，实际军政大权由长史和行事掌控。同年，鲍照的夫人张文姬在永兴县去世。夫人不仅贤淑，还擅长诗文，当年鲍照献诗求仕受挫时，夫人曾题《沙头鹭》一诗激励他：“沙头一水禽，鼓翼扬清音。只待高风便，非无云汉心。” 如今诗在人亡，国事家事的灾祸接踵而至，已入暮年的鲍照悲从中来，挥笔写下《伤逝赋》（节选）：“晨登南山，望美中阿。露团秋槿，风卷寒萝。悽怆伤心，悲如之何？”
然而，祸不单行。明帝泰始元年（公元 465 年），前废帝被亲叔叔诛杀，明帝刘彧登上皇位。泰始二年（公元 466 年），晋安王并前将军江州刺史刘子勋在寻阳称帝，讨伐刘彧，此时刘子勋年仅 11 岁，军政大权实际由长史邓琬操纵。同年，荆州长史孔道存反对刘子顼解督雍州，拥戴其留在荆州举兵支持刘子勋，一时间，大半个国家陷入战乱。
面对如此局势，鲍照虽早已不满皇室内部的争斗，却深感无奈。当年跟随始兴王尚可全身而退，如今却无处可退，他心中涌起强烈的不祥预感。“独处重冥下，忆昔登高台。傲岸平生中，不为物所裁。埏门祗复闭，白蚁相将来。生时芳兰体，小虫今为灾。玄发无复根，枯髅依青苔。忆昔好饮酒，素盘进青梅。彭韩及廉蔺，畴昔已成灰。壮士皆死尽，余人安在哉！” 这首诗既是他为战死将士和无辜苍生的挽歌，也是对自己命运的哀叹。此时的他，唯一能做的便是尽好刑狱参军的职责，尽力约束军队，避免生灵涂炭。
令人惋惜的是，当年 8 月，鲍照在履行刑狱参军职能时惨烈身亡。当寻阳已破、邓琬已死的消息传来，荆州行事刘道宪就地遣散军队，长史孔道存携三子自杀，年仅 10 岁的刘子顼不知所措。一众乱军打着反戈一击的旗号，实则为贪图功财，趁机劫掠城池。鲍照虽已年迈，仍身着甲胄，挺身而出执法，最终死于乱军之中，年仅 53 岁。至此，一颗文坛巨星就此陨落。
鲍照的后事在南朝史和《宋书》中均无记载，但在吴头楚尾原永兴县县治旧址，却赫然矗立着一座鲍照古墓。不仅如此，鲍母（张文姬）之墓也有遗迹留存，还有在鲍宅遗址上兴建的鲍照祠。历经 1600 多年的风雨洗礼，这些遗迹依然保存在黄梅。弘治《黄州府志》记载 “鲍参军墓在黄梅县县治”，清修的《黄梅县志》记载更为详尽：“在西门城外。墓面向南，石碑高约六尺，上书南朝宋参军鲍公明远之墓。土墩前后左右，均为水田。惟右侧后，有小塘一口。” 有记载显示，明万历年间，邑进士石崑玉为明远墓重新立碑。清代诗人张维屏曾到访此地，并留下《由东禅寺过鲍参军墓》一诗：“老诚赋笔迥超群，六代才华付墓云。行到东禅禅寺望，春山一碧护孤坟。”
去年 10 月，我有幸受邀参与黄梅县政府精心筹备的鲍照文化研讨会。踏入黄梅，我目睹了鲍照墓旁那条以他名字命名的鲍照路，平整的路面仿佛在默默诉说着往昔的故事。不远处，崭新的鲍照文化苑庄重而典雅，其建筑风格融合了南朝古韵与现代美学，让人不禁沉浸于对鲍照文学成就的追思之中。期间，我还邂逅了诸多文化名人，其中清华大学教授带领着文学社团的学生前来祭扫鲍照墓，他们神情肃穆，在墓前献上鲜花，随后学生们激情满怀地吟诵着自己创作的缅怀诗文，那一字一句饱含着对这位文学先辈的敬仰与追思。
在历史的长河中，无数帝王将相曾权倾一时，众多英雄豪杰曾叱咤风云，诸多文人墨客曾才情飞扬，然而，岁月的洪流无情地将他们的身影逐渐淹没。即便是赫赫有名的陶侃，作为陶渊明的曾祖父，也未能逃脱被历史遗忘的命运。可鲍照，这位在荆州被乱兵残忍杀害的文人，却能在黄梅长久地安享祭祀，这背后究竟有着怎样的缘由呢？
前文已提及，永兴之宅早已成为鲍照心中最后的安身之所，这一点恰好与《黄梅县志》中对鲍照旧宅以及鲍母墓的记载相契合。但疑问随之而来，鲍照当时或许处于待罪之身，毕竟 “成者为王，败者为寇” 是历史的残酷写照。况且江陵与永兴相隔数百里之遥，彼时又正值兵荒马乱，他的遗体究竟是如何运回永兴的呢？
若要揭开这一谜团，必须回溯到南朝宋那个特殊的时代。从时代背景来看，南北分治的局面让鲍照家族饱尝颠沛流离之苦，可命运又为他打开了另一扇窗。侨居京口的经历，使他凭借文学才华得以入仕，更为幸运的是，他所处的时期，君王对文学极为推崇。临川王刘义庆，作为《世说新语》的创作者，本身就对文学有着浓厚的兴趣与极高的造诣。孝武帝刘骏更是自诩天下文章第一，对文学的热爱可见一斑。而宋明帝刘彧，不仅撰写了《江东以来文章志》，其《诗集》和《赋集》的规模分别达到了 40 卷之巨。在位期间，每逢宴会，他必定要求群臣赋诗吟词，甚至武官也不能例外。在这样浓厚的文学氛围下，以鲍照当时在文学界的崇高威望，宋明帝刘彧必定会对其厚葬。更何况，鲍照在荆州并无太大权力，也未直接与朝廷正面交锋，这在《南史》和《宋书》中均有确凿记载。《宋书》将刘子业称为废帝，把刘勋称作凶王，而对于鲍照之死，仅记述为被乱军所杀，而非朝廷军队所为，用词极为审慎。刘彧向来惜才，就连曾真刀真枪与他直接对抗的湘州行事何慧文，都得到了赦免。鲍照在荆州还拥有一众文朋师友以及众多文学粉丝，如张使君、李居士等人。由此推断，将鲍照遗体从江陵运送至永兴，或许是朝廷出于对其文学成就的敬重而安排；又或许是他的文友们念及旧情，自发组织；亦或是朝廷与文坛共同努力的结果。毕竟，从江陵乘船前往九江，顺江而下，只需三天两夜即可抵达，这在交通上为遗体的运送提供了可能。
鲍照的古墓能在黄梅历经千年风雨而依然留存，与他在文学史上的地位日益尊崇密切相关。唐宋时期，文坛对鲍照（字明远）极为推崇，无论是诗歌创作还是辞赋撰写，都常以他的作品为典范。到了明清时期，帝王们也纷纷加入崇尚鲍照的行列，尤其是清朝，乾隆帝、咸丰帝对鲍照的《数诗》反复临摹，嘉庆帝对鲍照的《拟古》诗更是情有独钟。历经岁月变迁，鲍照终于得偿所愿，他的灵魂得以在永兴这片福地安息，静静地聆听着江涛的起起落落，默默感受着东山黄梅的花开花落。只是，令人遗憾的是，鲍照的妹妹鲍令晖，这位同样才华横溢的女子，其最终的归宿却如同迷雾，至今无人知晓她究竟飘落到了何方。
