德庆龙船墟是承载的龙母信仰、游神仪式、商业交易等具有独特历史文化意义墟市，其起源于清道光年间。
据光绪《德庆州志》卷四《地理志第六・风俗》记载，每年五月二日，高良诸村有刻木为龙的习俗。所刻木龙鳞爪毕具，随后村民沿村张旗鼓，备仪采、角黍，并延请道士迎木龙，唱龙船歌，赛龙母神，彼时认为此举可驱螟腾，保障农事顺利。道光之后，形式有所演变。每村联合十数人组成 “龙”，以片木制作龙头、龙尾和龙身鳞爪，沿村戏舞，是为“陆地龙船舞”，人们还将各村龙母行宫的龙母神迎至高良墟，这种热闹场景逐渐发展成为独具特色的龙船墟。期间，男女老少纷纷前往观看，商贩也闻声赶来，一时间，现场热闹非凡。它集龙母信仰、游神活动与商业交流功能于一体，成为当地民众生活中不可分割的一部分。
▲高良“陆地龙船舞”表演
此后，龙船墟规模和影响力不断扩大。农历五月初二至初五，分属高良、马墟、官墟的龙船墟期，各乡民众购物，附近乡民组织醒狮等助庆，各行业前往摆卖，商业繁荣。
从道光年间起热闹非凡的 “龙船墟”，足足持续了百年，承载着深厚民俗文化。但到了 1935 年，社会变革与农村经济困境，让这一传统活动盛况不再，《现象报》的报道，就揭示了当时的变化。
德庆龙船墟零落异常
《现象报》 1935年6月8日
德庆县属第三区，每年届农历五月初二日为三区高良墟，初三日为二区马墟，初四、五日为以二区官墟，向称为龙船墟期。各乡男女乘时前往购物者，联群结队，络绎于途，附近乡民并有醒狮及陆地龙船等前往助庆，颇极一时之盛。如各墟之苏杭绸缎、疋头、花纱蔴、洋杂、铜铁器、竹木器、丸散药油等行，均有派伴前往，趁墟摆卖营业。本年因农村经济破产，龙船墟期内，趁闹热者霄落异常，购物者更寥若晨星，生意一落千丈。
《 现象报》 1935 年 6 月 8 日
龙船墟历经时代变迁，其从兴盛走向衰落的过程，反映了德庆特定历史时期的社会经济与民俗文化状况。
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