元宵节，有人会依例发个元宵节快乐的信息，传统节日中的元宵，已经淡出社会生活，元宵节的热闹，不能说是已经成为记忆，而准确地说，已经成为历史。
在历史上，上巳节是一个人们外出游玩的重要节日，三月三日天气新，长安水边多丽人，可见其盛况。后来，上巳节消失在历史的长河之中。
寒食节体现远古先民对火的崇敬与禁忌，从古诗文中，我们就可以看到寒食节的地位，寒食节比清明节更为重要。后来，寒食节也慢慢淡出了生活。
比较而言，元宵节还算好的，至少人们还没有完全淡忘这个节日。
除夕的火，元宵的灯。在古代，元宵节是一个开放度极高的公众社交性节日。东风夜放花千树，可见其热闹场景。月上柳梢头，人约黄昏后，更可以看出，元宵节给青年男女交往提供了重要的公共场合和交流机会。
说起男女婚恋，我们简单的想象，就是父母之命、媒妁之言，古代的男女青年，对自己的婚姻，严重缺少自主性。事实并非如此。古代的男婚女嫁，并不是父母包办婚姻的代名词，古代的男女青年，也有很多的交流，有相识相知的机会。
可能，宋明理学的兴盛，是男女青年从自由交流走向高度禁锢的分水岭。宋之前，男女交往交流，相对来说，是开放健康的。宋之后，女性的社交空间变得局促狭窄。女性缠足这种极其变态的习俗，开始于北宋后期，兴起于南宋，就是基于这样的社会文化背景。极具讽刺意味的是，此时上流社会的男性，开始迷恋于研究房中术。从社会发展的角度看，宋明理学具有很强的病态基因。儒家思想，发展到宋明理学，基本就是走到了穷途末路。
理学盛行，男女大防，男女不能健康交往，上巳节这个男女交往的节日，社会基础不复存在，自然就无疾而终。明清时期的元宵节，正常的女性已经淡出，男性则是成群结队挟妓纵欢，此时的元宵节，热闹之中透出社会文化的病态。
现在，社会生活的节奏明显加快，春节过半个月，已经成才为奢求。社会生活的开放性与自由度，与古代相比，已经有了颠覆性的变化。元宵节的社会文化基础，受到极大的冲击，人们不再重视元宵节，就是自然而然的事。
人事有代谢，往来成古今。元宵节不再重要，是社会发展的结果，我们大可不必为此而叹息。
