在收藏界，“民藏”二字似乎总与“赝品”、“国宝帮”等标签捆绑在一起。某些专家轻飘飘一句“一眼假”，便能将无数民间藏家几十年的心血打入深渊。
然而，当齐白石孙女齐慧娟手持家传真迹却被专家以荒唐理由否定，当西汉长沙王金玺因“纯度太高”被专家斥为赝品时。
人们不禁要问：究竟是民藏充斥假货，还是某些专家的傲慢与无能，正在摧毁收藏界的公信力？
齐慧娟
2013年，齐白石孙女齐慧娟带着祖父的《枫叶秋蝉图》登上鉴宝节目，专家仅因“齐白石曾将此画赠予弟子”便断言为赝品，全然无视画作本身的笔法与神韵。直到齐慧娟自报家门，专家才慌忙改口称“看走眼”。
更讽刺的是，这幅画本就是齐家代代相传之物，专家却以“送礼不可能外流”的臆测否定真迹，暴露了其脱离实际的鉴定逻辑。
类似的情节在长沙王金玺的鉴定中更为荒诞。2008年，长沙警方追回两枚被盗的西汉金印，北京专家竟以“黄金纯度99%远超汉代工艺水平”为由判定为赝品。
直至湖南警方系统还原盗墓全程，并比对盗墓者交易照片，才为这批文物正名。
长沙王玺金印
可笑的是，早前四川太阳神鸟金饰（商代）纯度已达94%，西汉金兽纯度同样高达99%，所谓“冶金水平不符”不过是专家无知的托辞。
南宋《徐谓礼文书》的遭遇，堪称珍宝被系统性否定的缩影。这套17卷的孤本文书因保存完好、纸张硬挺，被拍卖行专家讥讽为“做旧技术太烂”。直到浙江学者郑嘉励从文书内容中破译出南宋官员徐谓礼的生平，才让这件被盗国宝重见天日。
无独有偶，张献忠“西王赏功”钱币因存世记录稀少，被专家断言“不可能批量出现”，直至江口沉银遗址出水数万件文物，才让当年被斥为假货的数百枚钱币沉冤得雪。
南宋《徐谓礼文书》
这些案例揭示了一个残酷现实：文博界长期存在“数据库依赖症”。专家们习惯于对照馆藏目录和文献记载，一旦民间出现超出认知的文物，便以“孤品不可能流传”、“工艺不符合时代”等理由粗暴否定。
战国杜虎符曾被当作“现代工艺品”拒收，西周晋侯苏钟因铭文刻法“太新”遭质疑，若非马承源等有胆识的专家力排众议，这些国宝早已流失海外。
当专家们固守“权威”，越来越多藏家开始联合学者、运用科技检测，甚至通过自媒体发声，打破专家垄断的话语权。
西王赏功
然而，民藏的困境远非技术问题。某些专家将“保护文物”挂在嘴边，一面说着发扬民藏一面却做着完全不同的事情。当民藏精品频现时，他们又抛出“民间99%是赝品”的论调。
这种“既要民藏承担文化传承之责，又不愿赋予其合法身份”的双标，正在扼杀收藏行业的生命力。
今日的古玩行业，不少拍卖行关门、古玩城店铺倒闭、假货横行、信任崩塌。当民藏人停止对“专家认证”的盲目追逐，转而深耕学术、保留证据、构建自己的圈子，便是破局之始。
"越王者旨于赐"剑
正如马承源当年在地摊上抢救越王剑的魄力，民藏的未来，终将属于那些既有眼力、更有风骨的“清醒者”。
收藏的本质是文化的传承，而非金钱的游戏。当专家们放下“一眼假”的傲慢，当民藏人走出“自证清白”的悲情，这个行业才能真正告别“骗子横行”的污名。
