致知在实事上格。如意在于为善，便就这件事上去为；意在于去恶，便就这件事上去不为。——《传习录·黄以方录》
在王阳明心学中，他喜欢把几件事看成一件事，他认为圣人的学问只是个格物学，格物学只是个致良知。
知和行是一回事，心和理是一回事，格物和致知是一回事，甚至格物和平天下也是一回事。
王阳明认为，致知要在实际的事情上去格，格是正的意思，物是事情的意思。格物就是在事情上正念头，这也是“正事”，在人生的每一件事情上都要保持正念。
在《知行合一王阳明心学日课21天》这本书的作者度阴山提到，可以用制作“功过格”的方式去实事上格。通过一定形式的量化，能让人清晰地看到自己的功过，从而修心养性。
比如可以“日行一善，日止一恶”，并将行善、止恶罗列在纸上。行善止恶的次数都达到目标后，人生就可以不断精进了。
人们很难做到心如止水，不起念头，对于心中的恶念头要如何“止”呢？
王阳明认为，对待念头的态度，不应是消灭，而是和平共处。
当念头出现时，思考三分钟，如果不觉得这个念头有问题，那就不是恶念。如果觉得有问题，就马上打消它，或者换个方向去考量下一个念头。
比如晚上你觉得困了，那么该睡觉就去睡觉休息这就是正念，你偏要再刷手机熬夜就是恶念，等于格物没有格明白。
因此，王阳明心学讲，格物只在心上，“无我”不是没有念头，而是尽可能地没有坏念头。
在王阳明的《寄薛尚谦》一文中写道“但知得轻傲处，便是良知；致此良知，除却轻傲，便是格物。”
有的人知道自己喜欢恶作剧，这是良知。
这个人知道自己喜欢恶作剧，却不随便恶作剧，也不做过分的事，这就是致良知，也是格物。
有人知道自己是酒蒙子，而且喝酒爱上头，那么给自己定个底线，喝多少杯酒就不能再喝了，这就是格物。
格物就是在知道什么是正念后保持正念，知道邪念后祛除邪念。
我想，格物与自律也是一件事，是能够持续保持正念。他们会做不喜欢但正确的应该做的事情；他们会不去做喜欢但不正确、不应该做的事情。
亲爱的朋友们，在格物致知这件事上，你都祛除过自己的哪些恶念头呢？
