其八十九
汝为埋头痴兀兀，
爱向无明罗刹窟。
再三劝你早修行，
是你顽痴心恍惚。
不肯信受寒山语，
转转倍加业汩汩。
直待斩首作两段，
方知自身奴贼物。
你整天只顾埋头傻干，糊里糊涂的，就喜欢往愚昧无知、充满罪恶的地方钻。我一次又一次地劝你早点修身养性，可你却愚钝固执，心思迷迷糊糊。你不愿意相信我寒山的话，行为反而变本加厉，让自己的罪孽如水流般越来越多。一直到被砍头身首异处，才明白自己的所作所为就像被奴役的盗贼一样，害了自己。
其九十
恶趣甚茫茫，冥冥无日光。
人间八百岁，未抵半宵长。
此等诸痴子，论情甚可伤。
劝君求出离，认取法中王。
恶道的前景茫茫无边，黑暗幽深没有一丝日光。人间过去八百年，在恶道里还抵不上半夜漫长。这些痴迷不悟的人啊，想想实在让人悲伤。劝你寻求脱离恶道之法，认清佛法才是至高无上的真理。
恶趣甚茫茫，冥冥无日光。我们通过对意向性的分析，理解人对世界的感知构建。这里的“恶趣”可被视作一种沉沦的生存状态，是个体在无反思的生活中，陷入的一种充满迷茫与痛苦的意向性体验。它是被贪嗔痴遮蔽的内心世界，如同在黑暗洞穴中，不见智慧之光，被烦恼和无明所困，无法洞察事物的本真。
人间八百岁，未抵半宵长。这描述了一种对时间截然不同的体验。在现象学里，时间并非客观的物理度量，而是主观的、被个体经验塑造的。在恶趣的沉沦状态下，时间被无限拉长，痛苦被放大，每一刻都煎熬难耐。这种感受对应着内心被烦恼缠缚时，对时间的扭曲认知，与处于清明、开悟状态下对时间的敏锐而自在的感知形成鲜明对比。
此等诸痴子，论情甚可伤。“痴子”是那些未能对自身意向性结构进行反思，被世俗偏见、欲望和习惯所左右的人。他们在错误的认知模式中不断强化沉沦状态。这是对众生深陷无明、无法自拔的悲悯。这些人因不识本心，追逐虚幻，而不断在苦海中轮回。
劝君求出离，认取法中王。这是呼吁人们通过深度的反思和自我觉察，打破沉沦的意向性结构，超越世俗的遮蔽，去发现事物的本质和生活的真谛。此句就是劝人摆脱贪嗔痴的束缚，通过修行，证悟佛法的至高智慧，找到解脱烦恼、回归本真的道路，这“法中王”即代表着能够彻底觉悟、解脱生死轮回的佛法精髓 。
好，到这里。
